第七十章 圣女（下）
当康孝荣下山后，并在李泌所在的地方亮相后，他们那戴着的宽檐铁盔，订满铜钉的棉甲实在太过惹眼了，何况此时天色已亮。
此时，对面的圣女一身白衣亲自出手了，随着她的出手，懒残和尚的禅杖也抵挡不住了，随着圣女一刀砍在懒残和尚身上，移民众大势已去，此时，李泌已经累的歪倒在一旁了。
“进去，只要童男童女”
这就是苯教血祭的秘密了，原来圣女要的并不是普通的移民，而是童男童女！
圣女面上蒙着白巾，别人瞧不出面容，不过从她刚才的身手以及身影来看，应该是一个年纪不大的人。
就在此时，康孝荣等出现了！
碎叶军那特殊的装扮让马贼们停了下来。
圣女说的是粟特语。
“碎叶军？你们为何在这里？”
“哪位是李泌？”，康孝荣没有理会她，而是大声问道。
李泌暗叹一声，只得起身说道：“我就是”
康孝荣点点头，对着圣女说道：“我只要这位先生及其家人，剩下的人随便你等处置”
圣女点点头，不过此时李泌突然大声说道：“我与你家大都护是好友，既然来了，何不好事做到底，将这些人都救下！”
康孝荣一愣，对于他来说，其实救不救都两可，但关键是他现在只有二十个人，若是只救出李泌一家，对方没准会同意，但想要救下所有的人，一方面不必要，另外他也力有未逮。
于是他看向那位明显是女人的人，那人显然是马贼们的头目。
圣女犹豫了一下，转身便与几个头目商议起来。
没多久，一人上来说话了。
“留下孩童，大人可以离开”
这个提议应该说已经很公允了，人家马贼厮杀了一夜，拼什么凭着你二十个碎叶军就放过这些人？
李泌眼里虽有些不忍，不过在眼下这种情形下，这已经是最好的结果了，不过一旁的懒残和尚却扑了上去。
“不行！我宁愿自己死，也不愿孩童们受苦！”
其实，懒残和尚本是高丽人，又是和尚，无牵无挂，孩童里无一人是他的亲人，他这么说自然是出于慈悲为怀了。
眼见得马贼们并没有动摇，他又喊道：“贫僧与象雄国苯教寂灭大师交好，请你等看在他的面上饶过我等，若是非要拿人，请将贫僧拿去，任由尔等处置！”
寂灭大师，是此时在印度河上游包括魏龙国、大小勃律、箇失密（后世巴基斯坦东北部）、犍陀罗（巴基斯坦西北部）等国苯教的无上大师，名气极响，马贼们一听是他，顿时又沉默了。
此时，李泌终于明白了一件事。
“听说这里的马贼有不少是以前聂叙丹樨的护卫，聂叙丹樨被高仙芝那厮逼死后，一部分护卫去了碎叶军，一部分则回到葱岭高原再次成了马贼，由于这一层关系，他们多少对碎叶军有些顾忌，那是因为它们的少主子就是在碎叶军啊”
便抓住康孝荣低声求道：“小将军，都说救人一命胜造七级浮屠，否则你家大都护也不会在那色波城修建承恩寺，更是将佛祖遗骨迁葬到那里，你若是坐视我等包括孩童在内都被这些人掳走杀死，岂不是违背了大都护的一番苦心？”
他虽然说的很小声，不过“佛祖遗骨”的事情还是落到了那女人耳朵里，只见她在原地走了几圈，走后仰天长叹一声。
“这里面还有谁是僧人？”
懒残和尚站出来了，他的几个徒弟也站出来了，估计时预料到马贼们准备做什么，还有几个从大唐远道而来准备去礼佛的居士也站出来了，都是年纪颇大的老者。
最后，圣女将这些人带走了。
走之前，懒残和尚笑着对李泌等人说道：“佛祖说得好，我不入地狱谁入地狱？这是我的运气啊”
当然了，马贼们没有抓走他们希望的丁口，自然少不了掳掠一些财物，这些东西大户人家们倒是没有不舍得的。
等到太阳大起之时，马贼们散的一干二净。
看着他们远去的背影，李泌却是门清。
以前，他与懒残和尚是唯二穿越喀喇昆仑山口去印度河流域的人，也见过佛教、苯教的大师，除了感到惭愧远不如懒残和尚等人的修为外，便是对马贼们为何远去了如指掌。
他们自然不是凭着懒残和尚几句话便离开，而是因为碎叶军。
在苯教传统里，主人、奴仆身份一旦确立，就是至死也不会改变，奴仆还要随时为主人赴死，若是主人死了，奴仆还在，那会永世在地狱里轮回的。
苯教的历史远比佛教长，有人说佛祖就是在参照了祆教、苯教的教义后创立了佛教的，特别是苯教，由于都是在大山（喜马拉雅山）南北，更是为佛祖所重视，当然了，这一点，佛教徒并不会承认。
后来，传入藏地的佛教叫藏传佛教，自然是因为其中融入了大量的苯教教义的缘故，但追本溯源，到底是苯教影响了佛教，还是佛教影响了苯教，谁也说不清。
于是，在象雄国灭亡后，流落在印度河流域诸国的苯教徒首领也对苯教教义进行了革新。
这种革新莫说苯教徒徒，连苯教里的上层人物也没有几个知晓，但那位圣女显然是知晓的。
在血祭仪式里，除了孩童，僧人，还必须是佛教徒也能差强人意地替代，这里面的玄机一般人不懂。
当然了，如果没有碎叶军的出现，就凭懒残和尚这这些人就让马贼们屈服？想想也不可能，收留了聂叙魏龙等人的碎叶军就是他们的恩人，连带着孙秀荣也能成为他们的主人！
无论如何，经过这一幕后，李泌满脑求道问佛的心思在懒残和尚做出刚才举动的一刹那被击得粉碎，仙佛之道的升腾景象也成了幻影，再也不会在心中停留片刻了。
“该入世了”。
一个声音在他心中呼唤着。
而另一端的李光进得知此事后也是若有所思。
康孝荣等获得了李泌等赠送的马匹、马车后，带着伤员赶紧向东奔去，而这一次马贼走掉后，肯定不会再过来了。
双方就此别过。
南弓熙解决康怀顺后，便在驿站停留了三日，终于在第三日见到了康孝荣一行。
双方见面后，说起各自的事情，都是唏嘘不已。
南弓熙的队伍抵达奥什后，得知圣女竟然被唐军掳走后，城里的祆教徒愤怒了，他们自发组织了一支队伍，与南弓熙、康孝荣一起护送起圣女来。
见到此情此景，南弓熙突然想到了什么。
他改变了路线，不准备去俱战提了，而是沿着奥什-安集延-西鞬城-渴塞城的驿道直接去了渴塞城。
每抵达一处城池，都有大量的祆教徒出来护卫圣女，而随着碎叶军的宣传，唐军对祆教的蔑视、侮辱也渐渐地在拔汗那盆地传开了，最后甚至传到了俱战提那里，南弓熙在散播传言时，自然也将哥舒迷奴也带上了。
一时，哥舒迷奴明力使者的声望在一众祆教徒中大跌，在祆教教义里，明力使者是用来降妖除魔的，自然没有天堂接引者化身的圣女重要。
来世啊来世，这才是所有宗教的杀手锏！
由于教尊住在俱战提，随着南弓熙护送圣女抵达俱战提，身边的祆教徒已经有了几万人，他们连带着将教尊也不满了。
这倒是哥舒迷奴没有想到的。
不过对于哥舒迷奴来说，碎叶军救出金丝凯亚，倒是让心中的对孙秀荣的仇恨也加了几分。
在抵达安集延时，驻扎在那里的唐军首领、镇守使李嗣业自然也准备出城劫夺金丝凯亚的，不过面对着四百多碎叶军，加上上万祆教徒，他最后还是退入到城中，然后在城墙上目送他们远去。
多日后，大队人马成功抵达渴塞城，此时，愤怒的祆教徒已经打开了城门，加上被俘的康怀顺，碎叶军占据了渴塞城。
此时，那俱车鼻施已经将父亲已经在寂寞之塔下葬的消息传递到了这里，金丝凯亚干脆就在渴塞城居住下来。
后来，在圣女的默许之下，碎叶军干脆占据了吉扎克和半个拔汗那国，至于那老国王窦忠节，在境内祆教徒的风起云涌之下早就吓得惊慌失措。
最后，他被碎叶军送到怛逻斯居住，由于他在长子窦薛裕的存在，倒是有惊无险度过了一生。
至此，由于营救圣女导致的一系列活动接近尾声，活动的结果就是碎叶军占据了半个拔汗那，与唐军隔着药杀水相望，又占据了吉扎克，若是中间不隔着俱战提，碎叶军的领土倒是浑然一体了。
而在渴塞城驻扎的唐军碎叶军全部放到了药杀水东岸，连他们的镇守使康怀顺也放了。
很快，高仙芝得知了此事。
“还是在拔汗那驻军太少了，否则岂能让四百碎叶军横行其中？”
这四百多碎叶军，他自然是认为被哥舒迷奴反过来的那几百人。
此时，他最近特别宠爱的一个小妾娇滴滴地过来向他讨要用瑟瑟石做成的首饰，竟被他一刀杀了。
至于俱战提的哥舒迷奴，经过这件事后，据说身形更加肥胖了。
而被象雄马贼们掳走的佛教徒，从此便音信全无，有人说他们被苯教徒当成牺牲血祭了，也有人说象雄人的圣女突然良心发现，放了佛教徒，因为有人在犍陀罗的佛寺见过懒残和尚。
更有人说这些佛教徒就在马贼们聚集的地方建起了佛寺，苯教徒们在他们的感化下成了佛教徒，而就在圣女放了佛教徒的那一刹，圣女也不见了，据说，是因为佛祖得知后，让其立地成佛，修成正果了。
不一而足。