第67章 地府文化和预言
于教授整理了一下神色，问道：“那好，我提出第一个问题，什么叫忠，孝，礼，仪，廉，耻？
我的意思是，想看看和我们现在的类似说法有什么区别。
而且这个排序有什么讲究吗？”
“的确有讲究的！”
杨旭点点头之后说：“首先是忠，代表的是忠诚忠君，毕竟提出的时代是在皇权时代，所以忠排在第一位。
而且这个忠代表的是忠心，忠诚，其中的忠心当然是皇权，忠诚的话就是面对所有的人。
其实说得直白一点，就是人与人之间的基本信任，属于一种素质。
于是，它排在了第一。
接着就是孝，孝顺的意思。
我之前说过，尊老爱幼是基本盘，那么尊老爱幼，合成一个字其实就是孝。
孝敬老人，孝顺老人，也要教导幼儿孝顺，这是基本盘。
但是这个基本盘，一般应对的是一个小范围或者一个小家，所以排在了第二。
但是同时，也不是说就没有第一重要。
因为在皇权时代，人们的寿命普遍不长，有句话叫做人活七十古来稀。
当人们活到80 ，90或者100岁，就算是朝着皇帝脸上吐口水，皇帝连擦都不敢擦，必须要唾面自干。
因为这一类的存在叫做老寿星，是不容许亵渎的，是对长生的一种追求和向往。
这一类也被叫做老神仙！
要想活这么长的话，基本上也和孝顺相关。
两大基本盘保住之后，接下来就是礼。
我们现在说礼仪，没有分开，在古代是属于分开的。
礼说的是礼节，在那个文化刚刚成立的年代，甚至包括后来渐渐丰衣足食的年代。
礼节，成了一种很必要的东西，可以说从上到下都有礼节。
走亲访友有礼节，朋友会面有礼节，朝廷也有礼节，方方面面都有，所以排在了第三。
仪，在这里代表的是个人的仪态。
如果你的仪态不端庄，那是很大的罪过。
好像我们说出门的时候要收拾一下自己一样，在礼节刚刚形成的年月，仪态非常的重要。
仪态不对，甚至会被骂为野蛮人。
每一个阶层，都有自己的仪态特征，比如说饰品服装各自不同，区别是非常明显的。
然后就是廉，这个代表的是不贪，从上到下的不贪。
虽然这是一种理想化，但这个字就是代表。
只有不贪才能维持社会的稳定，属于最基础的构架之一。
耻的话，毫无疑问，就是个人要懂得荣辱，懂得什么该做，什么不该做，这又代表的是个人。
这六个字，从上到下，从下到上包揽了社会方方面面的形象，可以说正是这六个字，建立起了真正的文化体系。
神之文明的老古人，总是在方方面面都喜欢用对比。
这是属于文化内核，也就是阴阳延伸出来的。”
“嗯，看来神之文明对于人文的建设，有自己独树一帜的理解。”
李教授点点头之后继续问：“第二个问题，为什么会把天上的繁星，认为是对于每一个人呢？
就算他们当时并不了解天上的繁星，问题属于怎么回事。
我觉得把繁星联系到人，难道就因为同样多吗？”
这个世界是没有繁星和人之间的联系，这一类说法的。
现在这个时代，古老的关于繁星的说法，就是说繁星都是神之文明的神，这一点是有本质区别的。
杨旭也知道这个问题，所以他解释道：“我们的古人认为，繁星是天上的诸神， 是他们观察人间的眼睛。
这是我们的文明起源，和他们的文明起源之间的本质区别。
另外，不是因为繁星多，才把人和星辰联系起来的。
其实这也是善恶有报的一部分。
在那样的年月之中，属于神灵文化大势发展的时间段。
关于孝心的话题提出来之后，同样还是有很多人不相信这一点。
或者说让他们去赡养老人，还是自古未有之事，同样属于脑子转不过来。
于是，自然就需要忽悠，需要弄一个文化出来，让这一部分人相信，自己主动去赡养老人。
在那个大多不可考证的年代，不知道谁提出了善恶有报的观点。
根据这个观点，经过一代代人的努力，于是又有了另外的诸神出现。
我是说对比神灵文化统一之后，建立的天庭诸神，又一个诸神文化出现。
这个诸神文化就是地府诸神，和天庭诸神是属于对应的关系。”
“不应该的吧，如果说按照杨老师你所言，这种情况下，所谓的地府诸神又怎么会建立起来呢？
根据你的只字片语来看，神灵文化显然是一种激进愚民的文化。
但凡是属于愚民的文化，就绝对不会包容别的文化，甚至会把别的文化打入所谓的异端，这应该是人类的共性才对。”
面对于教授的反驳，杨旭点头微笑道：“按照道理来说的确会这样，但是这其中并不包括地府文化。
因为地府文化实际上属于天庭文化的一部分，不过产生的原因不一样罢了。
或者说，天庭文化之后必须要有地府文化来对应，这就好像是阴阳一样。
所以说地府文化的起源和发展，没有受到任何阻碍。”
“原来如此，您继续说。”于教授点头。
“地府文化首先设立一个阴天子，对应的是天庭的天帝。
然后下边儿是十殿阎罗，也叫做十殿阎王，民间俗称阎王爷。
有一句话叫做阎王叫你三更死，岂能留你到五更。
就是说，阎王说你该死了，那你就必须要死。
这十殿阎王分别是秦王，掌握着生死薄，掌管的是……”
杨旭把十殿阎王，甚至包括下属机构，民间机构的城隍全部说了一遍。
最后总结道：“人死之后变成鬼，鬼去到阴曹地府，然后接受十殿阎王的审判，把你的所有罪孽，所有功德列出来。
最后如果你是善人的话，最高可以直接进入天人道成仙。
如果你是个十恶不赦的人，那么就要进入十八层地狱。
刚才我说过十八层地狱各种恐怖，最恐怖的就是时间。
据说每一层地狱的时间不一样，动不动阎王爷就可以判个亿万年。
这样一来，对于那些犯罪的，或者想要反抗的，或者是那些不孝顺的等等，都有了很大的威慑力。
这就和我前边儿说的，你这辈子之所以变成奴隶受罪，是因为你上辈子有大罪过。
我们之所以变成贵族，好吃的，好喝的，还有人伺候，就是我们身上有大功德是一样的，属于延伸的关系。
所以说，其实天庭地府都是一回事，是属于神灵文化的一部分，属于天庭的对应部分而已。
也正是因为如此，就相当于你活着的时候有律法管。
就算你坏事做尽，却因为聪明逃脱了。
可是因为有地府，你的一切在生死簿上都有记载。
如此一来，也就逃无可逃了。
想想我刚刚跟你们普及的六道轮回， 还有地狱的知识。
这一切其实都是在导人向善！
虽然在当时来看，他们编造出来的目的，很大的可能是属于愚民的另一种方式。
也就是对所谓的下辈子，这个关键词的一种比较详细的解读。
毕竟天庭的神系成立之后，随之而来的地府就容易编造了。
当时的人们，之所以人为天上的繁星和人有关，就是因为在天庭的神系之中，有着星君的职务。
正所谓周天365个星君，是不是和我们的年一样呢？
还有各种各样的星君，但怎么样都比不上天上的繁星多。
而地府的话，在这个神系之中又是属于天庭管辖。
所以很显然，人们就认为人死之后，天上就有一颗属于他的星辰不再明亮，但是新的星辰又会冉冉升起。
所以，天上永远都是那么多繁星在闪耀，某方面来说也代表着人族的昌盛。
这其实，也算是一种美好的愿望吧。
他们会赋予天上的星辰各种各样的含义，比如说北斗七星，也就是我们现在说的七权星。
比如说紫薇帝星，代表的就是皇帝。
如果暗淡了的话，就代表皇帝出了问题。
如果旁边有另外的星辰和紫薇帝星并列，并且同样明亮的话，就代表有妖星出世，或者乱世降临，帝位要易主。”
“这，应该不会真的可以预言到吧？”于教授有些迟疑。
杨旭笑着点头说：“可以预言的！”
“啊？”
于教授满脸不可思议 ，这怎么可能预言到呢？
“其实这种所谓的预言，在我们人类之中是一种普遍现象，应该叫个什么名字，可能各有各的说法。
大致上的意思就是说，事情已经发生之后，再去马后炮的各种解说。
我举个简单的例子，假如说某地发生了地震。
地震发生之后，有人说看到三天前鱼塘的鱼就在乱跳，有人说看到某种动物在搬家，有人说看到自家的井水发浑等等。
总之，事情在出现之后，总是有这么一些人出来说七说八。
如果大家还没明白的话，我就说个最贴近大家生活的例子。
我们现在也有一些人，肯定有自己的信仰，每个地域都有自己流传的一些小忌讳。
比方说你一大早起来，犯了一个日常都会犯的忌讳。
唯一不同的是，今天早上有人提醒你。
于是你心神不宁，在出了一些小意外后，你自己都会认为是不是犯了忌讳。
但其实，你日常本来就一直犯。
区别只是以前出事之后，你不会想到忌讳，就不会觉得自己犯了忌讳。
这是人的本性造成的！
按照这种去理解所谓预言的话，那就是百发百中。”