第60章 清醒面对梦魇（二十三）

    邵雍画像下有邵子《梅花易数·心易》文字及朱熹所作赞：

    天挺人豪，英迈盖世。驾风鞭霆，历览无际。

    手探月窟，足蹑天根。闲中今古，醉里乾坤。

    最后是朱熹像，旁书《调息箴》：

    “予作《调息箴》，亦是养心一法。盖人心不定者，其鼻息嘘气常长，吸气常短，故须有以调之。鼻数停匀，则心亦渐定。所谓‘持其志，无暴其气’也。箴曰：鼻端有白，我其观之。随时随处，容与猗移。静极而嘘，如春沼鱼；动已而翕，如百虫蛰。氤氲开阖，其妙无穷。谁其尸之？不宰之功。”

    啸云学道学禅，见多识广，一读就明白，对蝉儿说：“师父用心良苦，我等不仅要学道，更要学儒，邵子、周子、朱子其学与陈抟学派有关，故其学中隐藏部分仙道真脉。周子《太极图说》隐藏阴阳同修之诀，读了《玄素心要》，方明此理。”蝉儿脸红，低头静听。龙儿牵着蝉儿的手说，“师父说过，朱熹喜欢仙道，曾以崆峒山道士邹��之名写过《周易参同契考》，后退隐福建武夷山修建精舍，广召门徒，传播理学，与南宗白玉蟾真人交厚，得到真人指点。朱子《调息箴》原来隐藏陈抟一脉锁鼻术要领。上次师尊传我调息之法，吸气时观想鼻孔放大，呼气时意守丹田。我调息入静，感到呼吸渐止，只是尚未达到周身经脉敞开与天地通气，一直不知如何处理静中偶动之念和气脉变化，今读朱子‘氤氲开阖，其妙无穷。谁其尸之？不宰之功’，知道该怎样调理了。”蝉儿静听丈夫高谈阔论。三丰由儒入道，对儒学感情深厚，他告诉云儿夫妻，朱熹年轻的时候，有一天赶路时遇见滂沱大雨，不得已就到路边一间破庙避雨，破庙墙围竹席，一个贫困的老人住庙编席为生，庙成席铺，老人见朱熹避雨，喊朱熹进屋小坐，朱熹愿意站屋檐下观看雨景。他看见雨中有位道士朝破庙走来，令人奇怪的是，道士脚上没有一丁点泥，身上没落一滴雨，冲朱熹一笑，闪进庙门。朱熹觉得奇怪，跟进去。庙里塑吕洞宾像，他看了几眼，再看四周，找不到那个道人，这座孤庙没有后门。朱熹怀疑刚才所见是否幻觉，问编席老人是否看见有人进门，老人说看见有道人进门，怎地一晃就不见了？正感到奇怪。朱熹抬头一看，吕祖像旁竹席上写有四句诗，墨迹未干：

    煌煌灵芝，一年三秀。予独何为？有志不就。

    朱熹一生在政治上不得志，当时宋金交战，他和张浚主战，俩人受到主和派权臣韩侂胄的打击，朱熹只好把精力放到教育和传承道统上。庙中之语预言了朱熹命运。从此，朱熹留心仙道，成为一代宗师后不时和学生探讨仙道，有的弟子不相信世有神仙，朱熹相信世有神仙，相信仙学可学，只是仙家功夫不容易做到而已。朱熹晚年对雨中遇仙、无缘求教之事感叹不已。当弟子袁机仲校定完《参同契》后，朱熹写道：

    “予昔年经行顺昌，憇筼筜铺，见有题‘煌煌灵芝，一年三秀。予独何为？有志不就’之语于壁间者，三复其词而悲之，不知题者何人，适与予意会也。庆元丁巳八月七日，余再过其处，旧题固不复见，而屈指岁月，忽忽余四十年，此志真不就矣。道间偶读此书，并感前事，戏题绝句：

    鼎鼎百年能几时，灵芝三秀欲何为？

    金丹岁晚无消息，重叹筼筜壁上诗。”

    朱熹没提吕祖庙遇仙之事，只说在“筼筜铺”，一个竹席店里见题，他以儒家身份隐藏秘密。朱子遇见白玉蟾真人后，经常诗词唱和，自号“云谷道人”，给白真人寄过：

    《菩萨蛮》

    晚红飞尽春寒浅，浅寒春尽飞红晚。

    尊酒绿阴繁，繁阴绿酒尊。

    老仙诗句好，好句诗仙老。

    长恨送年芳，芳年送恨长。

    《水调歌头》

    长记与君别，丹凤九重城。

    归来故里，愁思怅望渺难平。

    今夕不知何夕？得共寒潭烟艇，

    一笑俯空明。

    有酒径须醉，无事莫关情。

    寻梅去，疏竹外，一枝横。

    与君吟弄风月，端不负平生。

    何处车尘不到，有个江天如许，

    争肯换浮名？

    只恐买山隐，却要炼丹成。

    《鹧鸪天》

    脱却儒冠著羽衣，青山绿水浩然归。

    看成鼎内真龙虎，管甚人间闲是非。

    生羽翼，上烟霏，回头只见冢累累。

    未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞。

    诗词仙气浓厚，龙啸云早从三丰口授中背得烂熟。今日得见朱熹画像和《调息箴》，云儿若有所思，修炼金丹，最贵缘分，自己和蝉儿异类修成人身，再修仙道，何等宝贵。德才如朱熹者，有修仙之愿，曾遇仙人，得到周子、邵子学说中陈抟仙学秘要，仍未成功。我等更当精进。云儿把心事给蝉儿一说，蝉儿感动不已，说：“云哥哥，我俩不恋名闻富贵，厮守山中，修道而终，好吗？”云儿见蝉儿说得动情，说，“蝉妹，依你。”深情地在蝉儿粉脸一亲，带她继续看道室壁画、图书。三丰先生意在龙啸云根性种下朱子理学种子。龙啸云后来转世为朱元璋四子朱棣，自朱元璋和朱棣推崇朱子理学以来，有明一代的科举考试不出朱熹《四书集注》。明朝推崇朱熹，影响清代，明清五百年，朱熹理学思想代表官方哲学。这个缘分的根与龙啸云在终南山龙阳洞参悟朱子文集有关。

    龙啸云领着爱妻金蝉儿在东室发现一部《神霄雷诀》，三丰真人给他传过雷诀，说，南宗雷法关键之诀需要阴阳同修，乃能感应天雷。天雷本是阴电阳电的感应火花，是阴电阳电碰撞产生摧枯拉朽的力量，是阴电阳电合奏唤醒万物的号角。云儿结婚后才体会出三丰所言“阴阳同修”真义。各位看官，龙啸云、金蝉儿夫妻双修之事，浓情蜜意，恩爱缱绻，不便渲染，笔者写书，发扬仙道，当透玄机。本书中金蝉儿乃仙山灵蟾所化，为何灵蟾不化身男子，却化身美女？此乃造物神奇。八卦中，蟾为月，为坎卦（），为元精。阴阳丹法正以坎卦比喻彼家，认为女身应坎卦，内有真阳，男身应离卦，内有真阴。男子炼丹，取坎填离，则得乾卦（），乾为金为圆，为金丹。丹家以龙喻元神，龙啸云乃黄龙化身。阴阳同修，元神不能通灵，则不能问鼎金丹。故金蝉儿、龙啸云之象包含阴阳同修之理，暗合天道。这正是三丰传《玄素心要》给他俩的真义。道家经典《淮南子·览冥训》云：“姮娥窃（灵药）以奔月”，“托身于月，是为蟾蜍，而为月精。”这里姮娥（嫦娥）、月精、蟾蜍三位一体。佚书《归藏》记录过姮娥偷得灵药升月之事，《归藏》已佚，部分文字被古书引用，得以保存，《文选》李善的注释中曾两次引用该书，“昔嫦娥以不死之药奔月”、“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”西汉天文学家张衡《灵宪》详言：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌。’姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥奔月的日期为“逢天晦芒”，晦日正是天地阴阳二气交合之时。这些道书、历书尽泄内丹秘诀。李商隐诗云：

    云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

    嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

    只怕李商隐不知“嫦娥”与“灵药”在阴阳丹法中的象征意义她能看到自身散发无量光明，云儿的身体也散发无量光，有时候蝉儿的光流进云儿的黄道。在不同的体位中光变化形态、色彩，周身穴位像星星闪烁，身体被光包裹着，每个人的下丹田都有金黄的光团转动。有时候每个人体内的光团从中脉升到顶门，在夫妻头顶各飞旋一个五彩光球，一会儿两个光球融为一体，在两人上方旋着，随着二人平静的、深长的呼吸节奏而变化。最后，光球自然分化成两个，从顶门进入，沿中脉而下，进入两人丹田。他们相拥而眠，直到天明，蝉儿还在云儿怀中。张三丰教的导引、辟谷、闭息、胎息之功，原来是阴阳派彼家丹法筑基功，特别是铸剑功。没有这些功夫，无法修炼阴阳丹法，后天精气难固，先天精气难合。阴阳交媾的境界里，云儿、蝉儿体验到周子《太极图说》中“无极之真，二五之精，妙合而疑”之真义就在“妙合”二字，合而后有“凝”神、“凝”丹之妙。云儿、蝉儿感到阴阳同修的过程中心性更平静，元神更坚固，“二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。”身心气脉的无穷变化“妙处难与君说”。某夜，阴阳交合之后龙啸云静坐一个时辰，《玄素心要》强调，交合毕丹士须修导引功，通过动作调理精气，之后静坐养身，法诀是：

    导引通百脉，静坐养三元。

    阴阳命光现，灵诀引丹田。

    灵光元神，速归吾身。神归气穴，五脏玄明。

    万神守卫，元神尊令。命光生霞，玄珠护命。

    丹士平时诵念口诀万遍，念到神到，神到气到。平时诵念口诀，观想身外丹光、身光随口诀收于丹田，变成明珠。身体周围，天神护佑，外邪不侵。龙啸云念完口诀，收敛身光入体，丹田月明，气海神存。躺下安卧，夜里，他做了一个奇怪的梦：龙啸云坐在日月之间，日光、月光照亮身体，身穿龙袍，俨然帝王。一只凤凰从南方飞来，翩翩起舞。龙啸云的笑声传遍太空，日月震动。

    天明，龙啸云思索梦境。蝉儿见他沉默不语，问：“云哥哥想什么？”龙啸云没有告诉蝉儿梦境，他跟随三丰学过陈抟、邵雍一脉心法，暗自揣摩，难道此梦预兆自己有帝王缘？想到和金蝉儿约定修道以终，对刚才的想法感到好笑，怎么往名利上想？梦中日月，不正是丹家“日月合璧”之妙么？身穿王袍，不正是元神之象么？元神为一国之君。朱雀南飞，“有凤来仪”，和黄龙真身，不正是“龙凤呈祥”之内景么？这样一想，倒也释然。诸位看官，笔者多事，提示一二，此梦的确预兆龙啸云的来生。日月为“明”，凤凰为朱雀，暗含龙啸云后身之朱姓和国号。

    龙啸云金蝉儿每夜都像刚入洞房的新婚夫妻，体验人道喜悦，可谓：大丈夫事业结束，神仙侣快活逍遥。奇怪的是，仙山洞府里竟然藏着一本奇书《床上谈禅》，也叫《枕边禅》，署名性空禅师，所写多是男女交合之事。和尚好色，不是破戒么？如何写成书？书里讲了一个故事：

    大宋初年，江南赣州有座云居禅院，香火旺盛，当家师父性空，名望很高，弟子八百。性空的师弟守空，见地高远，善辩博学，相貌英俊。性空和尚少言寡欲，寺里的事情由师弟负责，性空退隐后山佛香阁参禅打坐。性空对老庄之道颇有兴趣，暇时用心学道。守空禅师当家以来，云居寺庙产增大，经常有富商远来供养。有天，优婆夷（女居士）白曼华来上香，与守空禅师相遇。守空惊呆了，曼华之美让守空一时窒息，真有“恨不相逢未剃时”的感觉。曼华生于官宦人家，家道败落，父亲客死他乡，想把父亲的棺材寄存庙里，筹到钱后送柩回乡。守空得知此事，鼎力帮助，给她一间禅房，吃住寺院。不时，曼华向守空请教佛学。天长日久，两人生情。守空在寺外给曼华购置一处院落，曼华亡父安葬寺外青山。夜里守空经常偷偷去曼华居处，情如恩爱夫妻。一晃三年。某夜，性空禅师禅定中看到守空破戒。第二天把守空叫到佛香阁，说，“师弟，好久没有一起赏荷，今日天气晴朗，赏荷如何？”云居寺上下院有八百亩地，放生池方圆百亩，游鱼嬉戏，莲香芬芳。性空默默看着朵朵美丽的荷花，突然对守空说：“师弟啊，曼陀罗华，佛言彼岸花，如今看来，外面的曼陀罗华不如这寺院里的白莲花清香洁白。师弟偏爱寺院外的曼陀罗华，种的却是地狱种子。苦海无边，回头是岸。善哉。”说完，头也不回地走向佛香阁。守空呆呆地望着师兄的背影，一时无语。佛经里曼陀罗华就是白莲花，意指天上之花。守空敬重师兄，多少年来维护云居声誉，如今犯罪做孽，愧对恩师。当天夜里，他回到禅房，盘腿坐化，带走一丝怨恨。