第113章 我回山里种田去
安倍吉平恭敬的行礼道：“我已经完全依照古籍所言进行祓除仪式, 为何仍然不能减少行觉大人的痛苦？是否中间出了什么差错？还请父亲大人予以指示。”
行觉是藤原道长出家后的法名。
晴明笑着摇摇头，说：“并非你所采取方式有误，只是因为下咒的人是芦屋道满。”
吉平与吉昌二人闻言面面相窥。
“是那个芦屋道满？”安倍吉昌惊愕道。
晴明微微颔首, 表示正是他们所知的那个芦屋道满。
对于这个父亲曾经的对手，同时也是少有能与父亲平分秋色的术士, 他们自然也是相当熟悉芦屋道满的名字。
“但他当年与父亲大人在御前斗法时，分明已是暮年之人。”安倍吉平是晴明的长子。
那场斗法他虽然没有在场目睹, 但当时王城里的人对此津津乐道，所以他也多少听说过芦屋道满的模样。
“他竟然如今都还活着？！”安倍吉平大感惊讶。
他记得芦屋道满年纪比父亲要大许多，结果现如今他父亲都逝世多年，芦屋道满居然还活着。
晴明依旧是微笑着, 不紧不慢的说道：“他或许已经偷偷学会了泰山府君祭。”
吉平与吉昌大惊失色。
泰山是唐国一座拥有崇高地位的山, 泰山神东岳大帝在唐国的传说中是管理阴曹地府。
而在《五岳真形图》里则记载他的职责是“定生死之期，兼注贵贱之分，长短之事。”
当年遣唐使到唐土学习，并把道教理论和佛教信仰也一并带回岛国。
安倍氏的祖先阿倍仲麻吕曾为遣唐使，他把泰山府君传入岛国，并奉为安倍家主神。
泰山府君祭, 顾名思义就是对泰山府君的祭礼。
回过神来，安倍吉平不禁大惑不解道：“泰山府君祭一术, 道摩法师怎么会知道？”
“是啊，或许道摩法师早有所预谋，当年他设计智兴内供奉, 便是为了看我使用泰山府君祭，从中偷学吧。”晴明说着。
晴明曾经用泰山府君祭, 将原本已经死去的智兴内供奉起死回生。
这个比壑山僧人受芦屋道满的蛊惑, 玷污尸体犯了色戒, 以至造邪念侵蚀木僵在床，最后衰竭死去。
芦屋道满留下话，说只有晴明的“还魂术”能救这人。
因为这个僧人与倭王有交情。
所以当时的倭王得知此事，便派人去请晴明，希望他去救智兴内供奉。
于是晴明进行泰山府君祭，从阎王那里换回了智兴内供奉的性命。
吉平和吉昌感到愤慨，同时又觉得心惊。
这个人在竟是多年前就开始谋划。
只不过正想表示忧虑时，却见他们父亲依旧是一派从容的模样。
晴明淡然的说：“道摩法师当年大费周折的设下圈套，定是为了谋划更长远的事，果然，他是借泰山府君祭从阎罗王那里逃掉了。”
他好像对于家传的术被偷学去了也丝毫不在意。
“现在这件事情……”晴明状似思考地想了想。
吉平和吉昌两人不禁有些紧张起来。
过了会儿，晴明才说：“你们无需担忧，行觉大人原本便是即将寿终的人。”
“可圣上那边……”安倍吉平欲言又止。
晴明只是笑而不语。
见状，吉平和吉昌两人也不再多加言语。
晴明的身形慢慢淡去，看着当年的两个孩子不知不觉间已经不再年轻，心里轻轻叹了口气。
不久。
路上仍不时琢磨着父亲深意的安倍吉平，来到大内里之中的清凉殿。
忐忑不安的倭王，连忙忧心忡忡地询问占卜结果。
妖魔鬼怪横行，再加上这个时代并不像表面那么太平，所以使得人们都将精神寄托在神明和宗教上面，底层平民百姓比起现世，更期待死后前往极乐净土。
而惜命的王公贵族则热衷于占卜。
这时候的王公贵族们除了会定期请阴阳师祈福卜卦外。
平时心里有不安的预感，或者看见觉得不好的征兆，都要去请阴阳师来算上一卦，如果卦象为凶，他们就会在阴阳师的指导下进行物忌。
安倍吉平再三斟酌后，还是有所删减的说道：“行觉大人此番……是大限将至。”
倭王闻言不禁伤心流泪。
现在的倭王即是藤原道长的外孙，同时又是藤原道长的女婿。
由于上一任倭王与藤原道长关系不佳。
所以藤原道长等到自己的外孙敦成亲王刚满十一岁，就迫不及待安排他娶了自己的四女威子。
然后藤原道长逼迫上一任倭王让位，叫自己外孙敦成亲王坐上王位。
待得眼泪止住后，倭王又哽咽着说道：“既然是天命不可逆，但临终之际病榻缠绵，实在令人伤心惨目。”
在场的几名殿上人纷纷出言安慰，并一同感伤。
……
回到岚山的深处。
王城里的这些变动与山里的妖怪们没多大关系。
“把贝壳研磨成粉末，与温水和树胶混合，便可作为颜料，用笔蘸上在生绢上作画……”
山姥此时正在与柯莉可说道。
大约是在昨天，山姥新织好了一匹布后，走出她那深山老林里的屋子，将布拿来给柯莉可。
然后得知前不久一位鞍马山的天狗，因为得罪过柯莉可，所以送来了几匹布做赔礼。
绢布平滑透亮，是字画装裱的主要材料。
但在当下，柯莉可看到这样带有一定透明度的布料，第一反应是觉得适合做蚊帐。
这时山姥来了，听她的想法后，也说：“确实，郎女的居所里是应该要布下帐子，免得叫人从门口就能直接看见屋里。”
虽然不同地区的人类风俗习惯天差地别，但有些东西还是挺共通的。
譬如山姥所说的御帐台，柯莉可稍微听了下描述后，发现贵族们睡觉用的寝具御帐台，和蚊帐没太大区别。