第15章 出任务
两分钟后，慕念穿好衣服下楼，缓缓朝陆怀走去，陆怀侧身给慕念让了个位置。
“慕念，我要出任务了。”陆怀低声说道。
慕念把玩着手指，随意的回答，“哦，好啊！”
随后又加了一句，“要去多久，危险吗？”
虽然语气平淡无奇，但从中却看出了慕念的担心与紧张。
陆怀愣了愣才回答，“不知道，我尽量会保护好自己，不让担心。”
“谁担心你了，我是怕你英年早逝，活不过而已。”慕念半开玩笑回答着。
“对了，我能跟你互通电话吗，在那几天”
“不一定，但我尽量和你联系，好吗”陆怀顿了顿语气，才缓缓出声。
“嗯，那就行。”
两人说完话后 ，顿时陷入了无言，慕念感觉到此刻的氛围，便主动上前，走到陆怀的正面。
当着他的面从口袋里面掏出了一条观世音菩萨吊坠，这条吊坠慕念很早之前就买了，只不过一直没有派上用场。
还好，现在这条观世音菩萨玉坠终于有用了，它也可以拥有主人了。
慕念真诚的望着陆怀说，“陆怀，我希望此次你能平安归来，这条玉坠代替着我守护着你。”
“你可以放心往前走，我和玉坠永远在你身后 。”
佛说，“观世音，为梵文意译，也译为“光世音”。唐太宗年间，因避太宗李世民名讳故，去掉“世”字，称为观音菩萨（看来佛菩萨的名讳不如世间的帝王啊）。”
“为什么称为观世音菩萨呢？《法华经·观世音菩萨普门品》说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
“就是说，众生有了苦难，想要摆脱困苦，就要一心念诵菩萨名字，观世音菩萨就能看到、听到。”
“观世音菩萨就会解脱你，使你离苦得乐。因为观世音菩萨还是阿弥陀佛的右胁，并且将来要荷担阿弥陀佛“家业”的，只要你一心称名，菩萨还能度你到西方极乐世界。”
“尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨，以何因缘，名观世音？”
“佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”
“若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。”
“若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲（chēqu）、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。”
“”若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土。”
“满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害反设复有人。”
“”若有罪，若无罪，杻械（chouxiè）、 枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。”
“若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍（ji）持重宝，经过险路。”
“其中一人，作是唱 言：诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。”
“汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。 众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！ 称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。”
“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚（hui），常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。”
“若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益。是故众生，常应心念。”
“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。”
“无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。”
“无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？”无尽意言：“甚多，世尊。”
佛言：“若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。”
“无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”
“佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。”
“应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。”
“应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗（pi）沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。”
“应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。”
“应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞（sè）、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。”
“应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。”
“无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。”
“是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”
“无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。” 即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”
“时，观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，悯我等故，受此璎珞。”
尔时，佛告观世音菩萨：“当悯此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。” 即时，观世音菩萨，悯诸四众，及于天龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。“无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。” 尔时，无尽意菩萨。以偈问曰：
世尊妙相具， 我今重问彼：佛子何因缘？ 名为观世音！具足妙相尊， 偈答无尽意：
汝听观音行， 善应诸方所。弘誓深如海， 历劫不思议，侍多千亿佛， 发大清净愿！
我为汝略说： 闻名及见身，心念不空过， 能灭诸有苦。假使兴害意， 推落大火坑，
念彼观音力， 火坑变成池！或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力， 波浪不能没！
或在须弥峰， 为人所推堕，念彼观音力， 如日虚空住！或被恶人逐， 堕落金刚山，
念彼观音力， 不能损一毛！或值怨贼绕， 各执刀加害，念彼观音力， 咸即起慈心！
或遭王难苦， 临刑欲寿终，念彼观音力， 刀寻段段坏！或囚禁枷锁， 手足被杻械。（皆本 自网络查找。）