六八五 不动明王咒
眼前花开花落，斗转星移，时光荏苒如白驹过隙，不知不觉中，李乃新已是垂垂老矣，走路也渐渐地蹒跚起来……
“咳～咳……咳～咳……”
身形已渐伛偻的李乃新不由得连咳几声，满是疮痍的看着周围的一切，这才不禁地暗叹此地的玄妙:这里不仅是一个独立的空间，而且还是一个与现实脱节的空间，不禁地冷笑道:“即便如此，也不过一区区幻境而！幻境……”
不禁冷笑的李乃新自信的环视着周围的一切，高亢的对着高空喊道:“能奈我何？”
素不知:其体内的生机却在无声无息中，一点一点悄悄地流失……
“没想到他还是一个如此有大毅力、大抉择的人！”
卷轴外，羲霓俯视着混元河洛图内发生的一切，不由得心生钦佩道。
已是垂垂老矣的李乃新，眼前的一切渐渐地变得模糊、朦胧了:“别说～，这幻境也挺真实的……不过，可惜都是一些落魄的陈年往事……”
模糊、朦胧的景象逐渐又变得清晰……
强大的欲天就站在不远的半空，而对面的自己依旧意气风发，手诀不停变幻，好像要吸空周围所有的元能……可就在自己大功告成的时候，欲天的一席话犹如一盆冷水般泼醒自己……于是，自己权衡再三，毅然选择‘散功重修’，即便自己有可能从此失去修仙的机缘……
“嗨～往事不堪回首啊！”
目睹着这一切的李乃新虽然不禁感慨万千，但始终识海保持着清灵，谨防自己坠入幻境……
散功后当时还叫‘李天’的李乃新，在欲天的劝说下，不由得大发厥词:抨击佛门的种种诸般，终于引来佛门须弥小世界的界主，把他打入了阿鼻地狱，令其受尽无穷无尽的苦，永世不得超生……
“嘻嘻～”看到飘忽忽，晃悠悠坠入阿鼻地狱的李乃新，卷轴外的羲霓不禁地“扑哧～”笑出声来:“这还真是一个记吃不记打的小家伙！”
“佛门的阿鼻地狱？这是什么地方？”一生就在妖世界的羲霓虽然妖力通天，但对这阿鼻地狱着实不甚了解。可就在她心泛此疑惑之际，卷轴内的李乃新突然像定格了一般，傻傻地站在原地，木讷的说道:“阿鼻地狱，所拘押的是那些极恶、犯了极重的人。这里——永远没有任何解脱的希望，除了受苦之外，绝无其他感受，而且受苦无间，身无间，时无间，形无间，故此地又被称:无间地狱……”
待到卷轴内痴傻样的李乃新解释完阿鼻地狱是怎么回事后，卷轴内继续演绎着他在无间地狱所经所历的一切……
“原来如此～”看完这一切后，羲霓终于知道了李乃新之前那段叽里咕噜的咒语出自何处了！
接着，在无名小岛上和佛印一起大战血族、狼族、天主教徒时，因神识严重透支而变得痴痴傻傻、浑浑噩噩的样子……
随之而来的就是李乃新在印尼灵巫监狱的悲惨经历——每日总被几名号里的狱佬爆bao菊ju……
“扑哧～”一时间羞得羲霓垂头笑出声来……
卷轴里的画面继续……
李乃新终于逃离灵巫监狱，最终流落到邻国新加坡，在这里遇到了秦岚。而这时的李乃新由于神志不清，无法正常修炼，已经143的他很显然已经到了天人五衰的——寿命之衰。
正如美国大片《超体》里的博士说的那样，（大意）:其实世间万物都是有意识的，即便是每个细胞也是如此，当它们在适合的环境时，就会选择尽可能的活下去；一旦它们不具备活下去的条件时，它们就会选择繁fan殖zhi……
于是，李乃新有了自己的三个孩子:大儿子李昊，二儿子李明，小女儿李昕。
“他竟然已经是三个孩子的父亲了！”羲霓不禁地有些落寞的呓语道。
接着，就是李乃新被沐雪艳囚禁在了荒岛的秘密基地里……
看到这里的羲霓不禁地五味杂陈:“你这小家伙也真是……倒霉催的！一个堪比元婴中期的大修，竟然沦落为了一介凡俗采cai阳yang补bu阴yin的炉鼎。”
看到这里的羲霓实在没心情再看下去了，手对着浮在半空中的混元河洛图一拨，悠悠的说道:“是生是死，就看你自己的造化了！”
说完，被羲霓凌空拨动的混元河洛图，从左自右缓缓地卷了起来……
卷轴内，紧守元神的李乃新淡定自若的看着犹如幻灯片一般不停闪过的往事，不禁地苦笑连连。突然，整个世界陡然暗了下来，伸手不见五指，漆黑一片……
就在他无所适从，不明所以的时候，却突然察觉自己体内的生机已然大量流失……随之而来的——李乃新再一次感觉到了寿命之衰的危机……
难道自己真的要命丧于此吗？
李乃新的大脑不由自主地极速运转，……
奇门，术数的一种，盛行于南北朝。最早源于黄帝战蚩尤的《奇门遁甲》，是古人认识客观世界的一种比较完整的时、空、象、数、理模型。奇门来源于军事，涵盖了天时、地利、人和、神助等关乎事物成败的四大要素，以到达出奇制胜的目的。奇，为三奇，即用天干的乙、丙、丁代表三奇；门，为八门，即为开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门。太乙、奇门、六壬，并称“三式”，是古代中国术数三大绝学。
而其内的‘风后奇门’中便有:控制时间的术法，即:在指定阵内迫使某一或某几个事物的变化速度让该事物与世界的变化。速度脱节可以放慢也可以加快，不同速度之间的事物无法互相影响。是否能镇住起决定性的因素的是事物对世界的影响，影响大镇不住，影响小就镇不住。
在那场黄帝蚩尤的大战中，败迹已现的黄帝被九天玄女眷顾，并授以无上天书。于是，黄帝便命自己的宰相风后，根据此天书:把其中的龙甲神章演译成兵法十三章，孤虚法十二章，创制了奇门遁甲一千零八十局。再接着又制造了指南车，从而打败了蚩尤。
这才有了:黄帝始创奇门，四千三百二十局法，乃岁按八卦分八节，节有三气，岁大率二十四气也。气有天地人三候，岁大率七十二候也。候有五日，岁大率三百六十日也。日有十二时，岁大率四千三百二十时也。一时一局，故奇门四千三百二十局也。风后制奇门为一千八十局者，以冬至阳生，起坎艮震巽四卦，统气一十二，候计三十六，分局五百四十，为阳遁；以夏至阴生，起离坤兑乾四卦，统气一十二，候计三十六，分局五百四十，为阴遁。合阴阳二遁为一千八十定局也。此盖撮四候而共看六十时定局，四个一千八十定局，则依旧为四千三百二十局矣。周太公谙兵法，善布奇门，以八卦分八节，节分三气，气分三候，岁计七十二候，立七十二活局，每局六十时，七十二局计四千三百二十时也。汉张子房删捷，冬至十二气，分三十六候，撮四候为阳遁九局。夏至十二气，分三十六候，撮四候为阴遁九局。此活图更捷也。夫一十八局七十二局，皆不越一千八十局矣。作硬局，则皆一千八十局；作活局，则有七十二局、一十八局。然一十八局虽简，以奇门星仪符使之，行悉定布于局中，其为课四千三百二十，举目在前，其所未为者，只加临一事耳。如欲加临，但依局所定，正转两盘，其课遂成。是风后之法，乃万世不易也。
继而，李乃新又想到在巴黎大学里的日子:时间是什么？
它只是一个较为抽象的概念，是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现。时间概念包含时刻和时段两个概念。时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。例如月球绕地球周期，地球绕太阳周期，地球自转周期，原子震荡周期等。所以，阿尔伯特·爱因斯坦才会说:时间和空间是人们认知的一种错觉。
于是，爱因斯坦在相对论中提出：不能把时间、空间、物质三者分开解释。时间与空间一起组成四维时空，构成宇宙的基本结构。时间与空间在测量上都不是绝对的，观察者在不同的相对速度或不同时空结构的测量点，所测量到时间的流逝是不同的。广义相对论预测质量产生的重力场将造成扭曲的时空结构，并且在大质量（例如：黑洞）附近的时钟之时间流逝比在距离大质量较远的地方的时钟之时间流逝要慢。现有的仪器已经证实了这些相对论关于时间所做精确的预测，并且其成果已经应用于全球定位系统。另外，狭义相对论中有“时间膨胀”效应：在观察者看来，一个具有相对运动的时钟之时间流逝比自己参考系的（静止的）时钟之时间流逝慢。
时间是地球（其他天体理论上也可以）上的所有其他物体（物质）三维运动（位移）对人的感官影响形成的一种量。就21世纪的物理理论来说，时间是连续的、不间断的，也没有量子特性。一些至今还没有被证实的，试图将相对论与量子力学结合起来的理论，如量子重力理论、弦理论、m理论等，预言时间是间断的，有量子特性的。一些理论猜测普朗克时间可能是时间的最小单位。
所以，时间不过是计算世间万物变化的计量单位而已，对于一个没有变化的人来说，时间也就没有意义了！反过来说:操控了万物变化，也就等于操控了时间。
“namorana，zhayaya（那莫ra那，札雅雅）；ong，ganggane，ganggane（嗡，刚嘎纳，刚嘎那）；ruozane，ruozane（若匝讷，若匝讷）；zhuozhane，zhuozhane（卓札讷，卓札讷）；zhasane，zhasane（札萨讷，札萨讷）；zhadehana，zhadehana（札德哈那，札德哈那）；sawa，gama，barangbara（萨瓦，嘎玛，巴让m巴ra）；nemeisawa，saduonanza，suoha（讷美，萨瓦，萨埵难匝索哈）……”
于是，在羲霓收起混元河洛图后，其内却是梵音四溢……