第六章（中）
top、6 天命战戟
传闻此戟乃中唐神将郭子仪所有。
郭子仪早年以武举高第入仕从军，积功至九原太守，一直未受重用。
安史之乱爆发后，郭子仪任朔方节度使，率军勤王，收复河北、河东，拜兵部尚书、同中书门下平章事。至德二年（757年），郭子仪与广平王李俶收复西京长安、东都洛阳，以功加司徒，封代国公。乾元元年（758年）八月，进位中书令。乾元二年（759年）五月，因承担相州兵败之责，被解除兵权，处于闲官。宝应元年（762年）初，太原、绛州兵变，郭子仪被封为汾阳王，出镇绛州评定叛乱，不久又被解除兵权。
广德元年（763年），仆固怀恩勾结吐蕃、回纥入侵，长安失陷。郭子仪被再度启用，任关内副元帅，再次收复长安。公元765年，吐蕃、回纥再度联兵内侵，郭子仪在泾阳单骑说退回纥，并击溃吐蕃，稳住关中。
大历十四年（779年），郭子仪被尊为“尚父”，进位太尉、中书令。建中二年（781年），郭子仪去世，追赠太师，谥号忠武。
郭子仪虽然少时以武第出生，但是直到接近六十岁才迎来人生辉煌，从安史之乱开始，郭子仪的每一场战争皆身先士卒，其戟法传闻得自无尘指点七十二路戟法，后郭子仪从次枪法中衍生出了“天道主宰众生命运”道义，所向无敌，其戟也是无尘传给他的，后郭子仪领悟“天命”真谛，遂将此戟改名为“天命”。
top、5 虎威亮银戟
传闻此戟乃唐末神将李克用所用兵器，后来传承给了后唐建立者李存勖。
李克用（856年—908年），神武川新城人。唐末将领、军阀，沙陀族人。别号“李鸦儿”（其军队主力亦称“鸦军”）。因一目失明，又号“独眼龙”。其父朱邪赤心，唐懿宗赐姓名李国昌，李克用早年随父出征，常冲锋陷阵，军中称之为“飞虎子”。
生于神武川之新城（在今山西雁门北部）。生前被封晋王，其子李存勖建后唐时，追尊为后唐太祖。性格勇猛急躁。
先后镇压庞勋起义军、黄巢起义军。大顺二年（891年），唐廷恢复李克用官爵，并封晋王。此后李克用长期割据河东，与占据汴州的朱温对峙。
天佑四年（907年）朱温代唐称帝，国号梁，改元开平，史称后梁。李克用仍用唐“天佑”年号，以复兴唐朝为名与后梁争雄。次年（908年），李克用病死，葬今山西省代县。
李存勖（885年－926年），后唐开国皇帝。即唐庄宗，后唐太祖李克用的长子，沙陀族，山西应县人，本为朱邪氏，小名亚子，
唐光启元年正月（885年12月）生于晋阳宫，天佑五年（908年）继晋国王位，之后经过多年的征战，北却契丹、南击朱梁、东灭桀燕、西服岐秦，一步一步使得晋国逐渐强盛起来，就是死敌梁太祖朱温都不得不感叹“生子当如李亚子”。同光元年（923年）四月在魏州（河北大名府）称帝，国号叫“大唐”，史称后唐，并于同年十二月灭梁朝，定都洛阳。天成元年（926年）死于兴教门之变，庙号庄宗，谥号光圣神闵孝皇帝。
李存勖自小长相卓尔不群，成年以后英明神武，素以勇猛善战闻名，又长于谋略，生前统一大部中国，开启后唐中兴霸业，和後梁血战十馀年，大小百馀战，作战英勇异常。世人论五代诸帝皆以庄宗武功最盛。
传闻朱邪氏起源可以追溯到上古十二祖巫时期，巫妖大战之后巫妖两族都衰落下来，朱邪这一支虽不是十二祖巫，但也是了不起的部族了，但也庆幸不是十二祖巫部落，所以血脉保存了下来，而这虎威亮银戟也是朱邪部族传承至宝。
top、4 银剪戟
传闻此神兵归大唐第一神将薛仁贵所有。
薛仁贵（614年－683年3月24日），名礼，字仁贵，汉族，河东道绛州龙门县修村人，唐朝名将，著名军事家。
薛仁贵出身于河东薛氏世族，在贞观末年投军，征战数十年，曾大败九姓铁勒，降服高句丽，击破突厥，功勋卓著，留下“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”、“脱帽退万敌”等故事。官至瓜州长史、右领军卫将军、检校代州都督，封平阳郡公。
永淳二年（683年），薛仁贵去世，年七十。追赠左骁卫大将军、幽州都督。
传闻截教圣人通天教主斩杀太古阴阳蛟龙，练成了破坏力仙界排行第二的金蛟剪之后，还练成了一把银色大戟，后不知为何被薛恶虎所夺，后来薛恶虎上了封神榜之后，此戟就被薛氏后人传承了下来，直到薛仁贵时期，天纵奇才薛仁贵领悟了银剪戟中蕴含的一丝道韵真意，方才如使臂膀，大放神威。
top、3 画杆描金戟
传闻此戟归唐初李靖李药师所有。
卫国景武公李靖（571年－649年7月2日），字药师，雍州三原（今陕西三原县东北）人。隋末唐初将领，是唐朝文武兼备的著名军事家。后封卫国公，世称李卫公。李靖善于用兵，长于谋略，原为隋将，后效力李唐，为唐王朝的建立发展立下赫赫战功，南平萧铣、辅公祏，北灭东突厥，西破吐谷浑。
因为他战功显赫，死后经常显灵，为百姓救危解厄，百姓为其建庙供奉，于是到晚唐时候，李靖渐渐被神化了。
李靖才兼文武，出将入相，为唐朝的统一与巩固立下了赫赫战功。公元760年（上元元年），唐肃宗把李靖列为历史上十大名将之一，并配享于武成王（姜太公）庙。同时，他治军、作战又积累了一套成功的经验，进一步丰富和发展了中国的军事思想和理论。他写有《李靖六军镜》等多部兵书，大都已经失传，后人编辑了《唐太宗李卫公问对》，在北宋时期列入《武经七书》，是古代兵学的代表著作。
传闻李靖所用兵器乃画杆描金戟，乃是风尘三侠之首的虬髯客送给李靖和红拂的嫁妆，传闻此戟乃虬髯客的师傅昆仑奴归命之日传给虬髯客的；传闻此枪乃上古时期托塔天王李靖使用神兵，肉身成圣的李靖后来抛弃外物独修本身，将此物封在昆仑山，没想到后来被昆仑奴寻得；最终辗转又到了李靖手中，真乃是时也命也。
top、2 方天画戟
不用说了，大家都知道的，这是三国时期第一神将吕布的兵器。
俞万春的《荡寇志》中叙述，吕布的方天画戟有二十四斤重，依然能敌得过关王爷的八十二斤青龙偃月刀，后文叙述引用了民间说法：“三国英雄算马超，马超还是吕布高。”意思是三国英雄代表除了马超，就是吕布。
最早把吕布和马超联系在一起的是陈寿的《三国志》，各自传记里均被人称赞为“虓虎”，唐代赵蕤的《长短经》里说：“马超、韩遂，雄据於关西；吕布、陈宫，窃命於东夏；”元末罗贯中《三国演义》中各版本均有叙述：“马超不减吕布之勇！”
明代汝浩的《禅真逸史》则描述：“左首马超再世，右边吕布重生。”清末《快心编传奇初集》：“不思有吕布、马超耶，皆勇而貌美者。;”蔡东潘《后汉演义》：“马超骁勇，不亚吕布”;周大荒《反三国演义》“以人材论之，吕布马超之与张绣，盖在伯仲之间。”吕布作为民间小说第一猛将的地位无可撼动，鉴于马超从来未和吕布交手过，后世有了“前表吕布后表马超”的说法。
而吕布的方天画戟是怎么来的呢？传闻是吕布在镇守并州之时，出关屠杀匈奴人，在偶遇一匈奴部落的时候，屠戮一空之后，偶然发现此魔兵，具体方天画戟起源已不可考究，历史上，方天画戟通常是一种仪设之物，较少用于实战，不过并非不能用于实战，只是它对使用者的要求极高。能用的好的，似乎有名的也只有吕布和薛仁贵了，在《水浒传》中谁的兵器最花里胡哨，那就非吕方、郭盛两个人的方天画戟莫属了。他们两人后来在上战场时，几乎就成了宋江身边的摆设。