第二百九十三章 巫魔会（八）
蜡烛的光让飞机在穹顶上留下一个巨大的影子，看着就像是某种生物张开了翅膀。
达芬奇为了发明飞行装置专心观察鸽子挥动翅膀的动作，那本不是人类的眼睛可以捕捉到的。然而不论是因为天赋还是持之以恒的坚持，他做到了，只是他和同时代的大多数人认知一样，飞行需要翅膀，不论是蜡做的翅膀，又或者是天使背后的翅膀都布满了轻盈的羽毛，他们需要制造出可以模仿飞禽扇动翅膀动作的机器。
然而为了达到这个目的设计出来的装置复杂又沉重，反而不利于飞行。现代人却知道飞机之所以能飞起来是因为看不见的空气，它不仅会造成阻力，同时也会产生抬升力，飞机的引擎为飞机提供前进的动力，不过“诀窍”却是机翼上下表面的不均匀设计。而双翼飞机设计成这样是弥补引擎动力不足的问题，飞机的速度不够，于是只有靠增加压力差和机翼面积的方式来解决，等引擎的动力足够了，机翼就变成单翼了。
可是这种飞机却并不像人们想象的那样带来自由飞行的快乐，一直因为英吉利海峡而躲过了许多战争的伦敦遭到了德国飞机的大轰炸，很多人流离失所，那些坐在飞机驾驶舱里，负责按下按钮投放炸弹的驾驶员可不是从天国来的信使。
angel的“本职工作”是传递消息的，希腊神谱里的赫耳墨斯也担当着同样的职位，只是他穿的是一双长了翅膀的鞋。
有时这些“信使”不只是传递消息，还有别的任务，比如代表暴怒的堕天使萨麦尔，他顺利完成了带回诺亚灵魂的任务，却因为没有完成带回摩西灵魂的任务，因此被罚而堕落了。
这位蛇形的、有12枚羽翼的天使不可能是诱惑亚当和夏娃偷吃禁果的伊甸之蛇，除非在那时他已经有背叛之心。同样没有完成捕捉莉莉斯任务的三位天使没有受到任何惩罚，按照莉莉斯和他们的约定，当她看到有这三位天使名字的护身符时就不会带走这些小孩，于是人们就在婴儿的床边画上圆圈，并且挂着有这些天使名字的护身符保护摇篮里的孩子们的安全。
小孩子很喜欢抓放在眼前的东西，那些护身符成了他们抓取的目标，那三位天使也成了守护天使，就像萨麦尔以前担当过扫罗的守护天使。
没有完成任务只是个借口，造物主早就看到了自己的造物存在与路西法一样的叛逆心，那是不可饶恕的。
同样国王也不会允许不忠于自己的臣子存在，很多“良臣”因为无法控制自己的野心，篡夺了“主人”的位置，东方有汉献帝和曹孟德，西方有希尔德里克三世和宫相丕平。在墨洛温王朝时代，国王是没有王冠的，长发就是他们的王冠。丕平派出的“使者”用及其粗野的手段剪掉了希尔德里克的头发，然后这位前国王就被扔进了修道院，任其自生自灭了。
乱臣贼子篡权夺位需要一个合理的解释，曹孟德在世时都没有称帝，是曹丕篡位后给了他帝号，而曹丕用的借口是“禅让”，就像孔子记录的尧舜时期。
不过在接受了汉献帝的禅让后，曹丕却说了一句话：“尧舜之事，吾知之矣。”
这个封建制度没有被打破之前，只存在于上层的秘密逐渐开始被世人知晓，韩非子和魏国史官记载了“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑君者也。”
孔子所传说的尧舜禹只是个美好的故事，但绝大多数人是选择相信的，这就给了新的“良臣”篡位的借口。
而关于天使与撒旦大战的故事，也是编制新约的人从别处引用来的。人类擅长创作，文艺复兴时期不仅仅创造了很多艺术品，恶魔学也及其昌盛，只不过那时候的人不敢明目张胆，只敢私下里传播，这些关于恶魔的资料也是以手稿为主，书写的材料也很多，比如用没有受洗的婴儿的皮肤。
一般来说贫穷的、养不起太多孩子的父母把孩子交给有钱人是希望孩子将来能过上好生活，但那些乡下的村妇农夫做梦都想不到那些衣着华丽的“人”实际上带走孩子是干什么的。
这是一个很简单的道理，人类给了吸血鬼“初拥”这个设定是希望自己也可以被转化成吸血鬼，可以和吸血鬼一样美貌而苍白得永生。一开始他们发现世界上真的有吸血鬼时很兴奋，会竭力讨好它们，但是当人们发现崇拜的对象不能给自己想要的东西时就会改换门庭，会用已经掌握的关于血液的“魔法”维持自己的青春和美貌。
吸血鬼不再被有钱人需要了，而平民出身的普通的年轻人虽然能提供新鲜的血液，却没法给他们供奉，于是特兰西瓦尼亚的吸血鬼们要靠出租自己的城堡作为恐怖之旅的旅游项目来补贴家用了。
他们在麻瓜世界混不下去才希望回魔法世界，也就和狼人一起向巫师们抗议被歧视的问题了。
对于长期被亚文化影响的麻瓜种来说，他们很难理解吸血鬼为什么会被歧视，他们完全没有意识到自己也是“超自然现象”中的一份子，这导致他们必须把过往的一切认知全部推翻后重建。
如果一个人贫穷、边缘化、不被人接受得活着，类似狼人，长生对他们来说不是件值得被祝福的事，鼻涕虫俱乐部上血尼总是一副厌倦生活的样子，没活够的人才会希望自己活得久一些。
科学家发明时间机器是希望进行时间旅行，在有限的生命里看到过去和未来是什么样，活得久确实有可能会看到未来，但活那么老是件很累的事，即便没有病痛的折磨，和你一个时代的人都死了，就你一个人还活着，新一代人们的观念也和以前的人不一样。
在逻辑自洽后人们往往以为自己是对的，这个人时时刻刻都处在解释闭环里，外面的人攻不进去，你说的什么他都不会听，他反而会竭尽所能让你去接受他的那套，直到你败下阵来改变自己，他才感觉到心满意足，享受成功说服别人带来的权力感。
老人花了那么多年建设的道德观和人生观还不如一个年轻人？更何况新颖的认知确实是正确的？
有一个政治术语叫意识形态陷阱，大约在1798年的时候，有一个叫托马斯·罗伯特·马尔萨斯的人，他写了一篇关于人口增长是按照几何级数增长的，而生存资料仅仅是按照算数级数增长的，多增加的人口总是要以某种方式被消灭掉，人口不能超出相应的农业发展水平。早期的人口再生产情况是高出生率和高死亡率同时存在的，人口的高出生率受到高死亡的抵消后呈现低增长率趋势，而造成高死亡率的事战争、饥荒和瘟疫，多增加的人口总是要以某种方式被消灭掉的。
慈善事业和济贫金是毫无意义的，因为它们只会维持过剩人口存在，济贫所为工人提供的工作是毫无意义的，他们不仅会抢走其余人的工作机会，其余人的工资也会因为他们的竞争而降低。也就是说济贫所是建立在损害私人工业的基础上的，因此问题的关键不在于去养活过剩人口，而在于采用某种办法缩减过剩人口数目，即使指的不需要用先进的生产关系和生产力容纳这些人，而是让这些人在社会达尔文体制下饿死，减少他们的孩子出生。也正是因为这个论文出现了1843年新《济贫法》，有了这个法律和理论依据，贵族院的老爷们终于可以不用管那些穷鬼，放心大胆得享受生活了，如果这些“真理”能一步一步成为家喻户晓的道理，那么下层的人民作为一个集体，就会变得更温顺和更守秩序的，并且因为认识到劳动的价格和养家糊口的生存资料问题的解决多半不决定于革命，避免他们被煽动读物影响了。
可惜好景不长，1845年爆发了爱尔兰土豆晚疫病，大量爱尔兰人为了逃荒前往美国，到了1853年从相对人口过剩变成了劳动力不足了。这时泰晤士报就把昔日的“宠儿”马尔萨斯丢到了一边，开始大谈人口不足对工商业的影响了。
有人用了这么一个公式：美国崛起=英国崩溃。
这个公式没有马尔萨斯人口论的公式那么复杂，也许这又是一个马尔萨斯陷阱，因为马尔萨斯人口论的数据是从北美获得的。
当一个农业国转变成工业国的过程中，如果不能很好得解决农业技术问题，提高粮食的产量就会遇到马尔萨斯人口论所提到的问题。
提高农业的方法很多，兴修水利、改良土壤、推广新式农具、改进耕作方法、防治病虫害等，这就需要培养大量的农业技术人才了。
文明认为农业是一门炼金术，这和人们传统认为的那着烧瓶和试管在实验室弄的“炼金术”不同。
牛顿尝试过制造“吗那”，就是经书中在旷野里养活以色列人的食物。所有宗教都有自己别具一格的修行方式，基督教的灵修与佛教的禅修都是追求生命的升华，但基督教的灵修主张亲近上帝，完善自己就可以达到目标，通过理解上帝的造物和制造它的过程也是一种理解上帝的方式。
严格得说降神会是一种渎神戏鬼的大忌之术，不过它现在被定位成一种集体娱乐，而不是一次独自坐在自家屋子里试图和灵魂交流的恐怖经历。它能够让参与者产生恐惧感，并且降神会同样充斥着超自然体验，伴随着真正唤起感官的行为。男男女女们坐在黑暗中近距离接触，对于维多利亚时代的人来说，这几乎是一个可接受的放纵时刻。
一群人和一位灵媒聚在一间暗室里，一般围坐在一张桌子旁。参与者不分男女互相牵手，这对于讲究绅士风度和淑女教养的人们来说是不可多得的亲密接触的机会，并且有了黑暗和神秘的遮掩，周围的人都那么干，一切都变得正当而合理了。
在适当渲染气氛后，灵媒会进入恍惚状态，这时会发生不同的灵异现象，叩击桌面声、倾斜桌子、响铃、灵质排出、附身，女人说出男人一样的声音，回答只有逝者才能回答的问题，据说有一份遗嘱还是通过这个手段发现的。
另外还有一种通灵手段——自动书写，东方管这叫“笔仙”，据书写者自己说就像笔带着自己的手在书写，而不是自己书写的。
自动书写出来的不只是文字，还有各种涂鸦，爱德华·凯利与约翰·迪伊不仅骗了鲁道夫二世，二人还一起发明了以诺语，两人在16世纪80年代早期结交，凯利成了迪伊的固定占卜师，凯利一般偏爱镜子和水晶这两种占卜工具——当时它们被称作“示石”（shew-stones）。
凯利和迪伊的经历并不是后来人们所理解的那种自动书写；迪伊并不是自己拿着铅笔或占写板完成书写。实际上两人组成了一个团队，凯利通过示石接收信息，迪伊则将凯利向他口述的内容转写下来，据他们自己说的，这个文字是天使向他们传授的。
奥丁通过将自己倒掉在树上，在恍惚间发明了如尼文，就算是疯狂的人也不能相信爱德华·凯利和迪伊发明了一门魔法语言。
天使的语言包含了专属字母，文法和语法，这些他们都记录在了日志里，他们管这门语言为以诺语（enochian），是约翰·迪伊根据圣经中的长老以诺(enoch)的名字取的，据说以诺是最后一位知道这种语言的人类。
以诺语不是象形文字，虽然那些字符看起来很像图画。
当死海古卷被发现时，其中包括了一些《以诺书》的残片。
这本书不是当时发现的，它是一本千年禁书，早在撰写新约之前它就已经存在，书中描写大洪水之前以诺与上帝同行三百年所见的异象。
犹太教将它列为伪经，将之焚毁，却没有焚毁干净，当时一些埃塞俄比亚人保留了它的抄本，其中谈起了堕天使产生的过程。
创世纪中写到，在亚当与夏娃被逐出伊甸园后生了不少儿女，神的儿子们见人的女儿美，就随意挑选，娶来为妻。
那时候有“giants”在地上。后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，
耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”https://
惟有诺亚在耶和华眼前蒙恩。
在以诺书中，作者直接说这些“giants”便是堕天使与人类女性的后代。
天使们教给了他们的人类妻子有关植物的知识，然而这些巨人消耗了凡人们大量的粮食，当凡人们不再能供养他们时，巨人就开始吃人，并杀死和吃掉各种动物，并把血作为酒互相庆祝。
天使中阿萨谢尔教受罪的人制作刀剑和盾牌，以及胸甲，并公布地上的金属加工办法，教给他们学会制作手镯等美丽的工艺品，以及各种美丽的石头。
而那些不信神的人以及与他们私通的人，还有被他们引上歧路的人因为过那样的生活而变得腐败。西姆扎斯教他们魅力和种植的办法，阿梅勒斯教他们魅力，巴拉克卓教他们占星。
当迈克尔、尤瑞尔、拉斐尔、加百列从天堂看到地球被加工以及目无法纪而到处流血时，其中一个对另一个说，地上的人们没有哭泣而渴望进入天堂。天堂那些神圣的人类的精神所导致的，完全是因为我们所带来的缘故。
后来天使们将所见到的一切告诉了耶和华，耶和华让尤瑞尔告诉诺亚即将到来的灾难，整个世界将会被破坏，大洪水将毁灭一切。
以诺书中没有提起诺亚方舟，也没有让诺亚将动物一公一母成对让它们上船，而是让诺亚找个地方躲起来，并储备好世界的种子，凡是他选中的都会叫它存活。
这些内容可以理解为对天使的诽谤，并且以诺书中还包括了对弥赛亚的预言。
虽然在出埃及记里明确记录了“行邪术的人不可容他存活”，但招魂术不在此列。
在犹太王国第十三位国王玛拿西统治期间，也就是公元前692年到公元前638年，招魂术不再躲藏在阴暗的角落和洞穴，而是在宫殿的庭院上、国都众人的家里。在列王记下21：16记录了国王为了微不足道的事“脏卜”，就是划开肚子，通过观察内脏进行占卜，德鲁伊通常用鸟，这位国王用的是小孩儿。
罪恶和无辜者的鲜血充斥着耶路撒冷，耶利米警告世人，却没有人听他的，后来巴比伦王尼布甲尼撒二世率兵征服了犹太王国。
在《以西结》书中记载，尼布甲尼撒二世在以撒哈顿岔路那里通过观察动物的肝脏占卜，右手拿着为耶路撒冷占卜的箭，当时用箭占卜的事在迦勒底人那里非常流行。
占卜的结果是尼布甲尼撒应该用撞城锤发动攻击。
“嗡”……“嗡”……
如果仔细听，傅科摆在摆动的时候会发出这种沉闷的声音，就像有人轮圆了某个重物，比如大卫要攻击歌里亚时用弦绑着的石块。
它在中世纪平民手中很常见，那些所谓的骑士们不会总是赶来，就算没有剑和盾牌，平民们还是要想办法自保。
在“叫魂”之前，西弗勒斯还要面对一个问题，他想要获得占卜的结果是通过“灵摆”，让28公斤重的铜球摆在地上的字母上，还是如同自动书写，根据留在地上的痕迹判断，毕竟傅科发现地球自转正是因为它留在沙盘上的花瓣状轨迹。
即便它已经通过特殊的杠杆消除了摩擦力，但是空气阻力还是存在的，这个世界不存在永动机，为了保证傅科摆能正常工作，博物馆都会在周围施加一个电磁场，单摆下的重物也就不是铜球，而是铁球了。
磁铁可以吸引表面涂了一层金的铁球，接任瓦伦斯的狄奥多西可不是满脑子只会打仗的军人，在他之前君士坦丁一世已经通过了米兰赦令让基督教合法化了，瓦伦提尼安二世被杀后，狄奥多西一世宣布基督教为国教，反对一切异端和异教，当时瓦伦提尼安二世是被人发现吊死在高卢的寝宫的。
当时的朝政完全被法兰克大将阿波加斯特和他的党羽控制，瓦伦提尼安二世吊死前他曾宣布撤销阿波加斯特的职位，但是阿波加斯特完全拒绝接受，双方矛盾进一步激化。
所以杀死皇帝的是谁呢？阿波加斯特还是别的什么人，又或者是皇帝自杀的？
自杀的人是要下地狱的，卢浮宫里的《丘比特之吻》雕塑虽然很美，但如果按照以诺书写的，无瑕的天使也犯了原罪，他已经被人类女子吸引成为堕天使了。
理论上在地狱里才能看到堕天使的，所以观看者们此刻身处地狱还是天堂？
编撰书籍的工作一开始属于罗马文化著作检察官担任，后来这一职务被信仰基督的宗教团体所取代了，他们在编写经书的时候必须进行筛选，而筛选的标准是这本书是否包含夸张的渲染。《以诺书》当然被划分为伪经，不过新约中却大量包含了引用的内容。
《启示录》又被称为《若望默示录》，当世界末日到来时会出现一些征兆，比如大灾难和号角、四骑士什么的，他们在著书时没有这些警告意思是被“默示”允许的，即便是伪经内容出现在经书里也不用担心会被惩罚。
这些知识原本被隐瞒了很多年，直到一个英国人从埃塞俄比亚得到了抄本，把它带回了英国，然后就开始偷偷得流行以诺书拉丁文的抄本了。
vellemeammihiliberatemfatasinerentnaturaquantcontulit
上帝创世时交予人类统治(deminon)自然的权力，人类却希望命运给予自由，如同自然给予他的那般。
伊卡洛斯本来没有翅膀，披上了父亲给他的翅膀后他不听父亲的劝告飞得太高，后来从高空摔下来，如同天使坠落。
他不该那么随心所欲，想飞多高就飞多高的。
原本他的父亲做着翅膀是打算父子二人逃走的，现在儿子死了，他父亲该多伤心难过。
人真的会因为伤心过度心碎而死吗？
据说文艺复兴三杰之一的拉斐尔的未婚妻就是这么死的，因为她的未婚夫在别人的婚礼与一个面包师的女儿弗纳秋娜一见钟情了。
拉斐尔画了数不清的圣母，读书的圣母，草地上的圣母，花园里的圣母，西斯廷的圣母，但最有名的还是那副《椅中圣母》。
那天他参加婚礼，看到一个抱着孩子的母亲怜爱得看着自己的孩子，他觉得那样子很美，打算将它记录下来，发现周围没有画纸，于是就随手拿起来桌上的饼开始画。
谁见过在饼上画画的画家？来送货的弗纳秋娜看见拉斐尔画就在一边看，这位在罗马掀起旋风的年轻俊杰罗马上层很多人都认识，可是平民弗纳秋娜却不知道，后来可能是弗纳秋娜挡住了拉斐尔的光，又或者是别的原因，当拉斐尔转头的时候正好与她四目相对。
于是《椅中圣母》不再看着怀里的婴儿，而是转头看着世人了。
那幅画里圣母的原型就是拉斐尔的恋人，面包店老板的女儿弗纳秋娜。
即便是订婚也是契约，是不可以违背的，拉斐尔为了弗纳秋娜一再和红衣主教的侄女拖延婚期，这就导致玛利亚心碎而死了。
在此期间拉斐尔又为弗纳秋娜画了两幅画，其中有一副以她名字命名的画上，她的手臂上还有一个有拉斐尔名字的手镯，寓意“她是我的爱人”。
然而拉斐尔的这段恋情不被人看好，在一次纵乐后拉斐尔发起了高烧，医生给他放了血，结果病情更糟糕了。
就在他病得奄奄一息的时候，弗纳秋娜想要靠近，却被人阻拦了，因为她不是他正式的妻子。举行葬礼时她被人赶出送葬的行列，拉斐尔也被安葬在了他原配未婚妻玛利亚的身边。
拉斐尔临终的时候留了遗嘱，给了她一大笔钱，足够她度过余生，但弗纳秋娜却把这些钱给了教会，以拉斐尔未亡人的身份住进了修道院里。
死者长眠后，活着的亲属才不好过，降神会那么流行不一定是猎奇，很大程度上是因为活着的人希望能再见一见死去的爱人，即便灵媒是个骗子，她或者他也愿意把遗产都给灵媒。
“主人”专注于降神仪式，哪里知道房间里有人因为终于可以在大庭广众下牵手感到雀跃。
不一定是男女，也有可能是男男，或者女女，反正是见不得光的秘密恋情。
当这种禁忌之爱受到的外界阻力越大，人就越觉得这是一种爱情的考验，反而当它变得不再是禁忌，真正的考验才刚开始，而这个考验的名字叫生活。
瞧那些堕天使和人类女性生下的巨人，他们的饭量多大，巫师们还与之爆发了巨人战争。
耶和华出手灭世消灭了他们，人类就用不着亲自动手杀了这些“巨婴”了。
巨人的天使父亲教了女人种植的方法，她也可以教自己的孩子，巨人的力量不再是逞凶的凭借，他们可以凭着自己的力量自己耕种养活自己，何必和人类抢。
以赛亚曾在诗篇里写过：
我的神！我的神！你为什么离开我！
为什么远离不救我，不听我呻吟的话呢？
我的骨头我都能数过，他们瞪着眼睛看我。
他们分开我的外衣，为我的里衣抓阄。
这是个好问题，不过与其问别人，何不自己想想，反正别人的答案只要不是自己愿意听的都听不进去，何不如自己去寻找答案呢？
好奇心是驱使人类进步的动力嘛。
至于“降神”之后怎么办，有句话叫请神容易送神难，希望那些让小精灵们感兴趣的食物能满足那些大东西的胃口，古人们都是那么干的，照做就对了，不然它们不吃贡品，麻烦才真的大了。
巨人和人类的咬合力不一样，哈利吃着硌牙的岩石饼干海格吃着刚好，毕竟巨人吃人的时候是不吐骨头的。