第五十八章 地狱的入口
蜂蜜从古至今，在全世界几大宗教的经文中，几乎都被认为是纯净的、营养丰富的、并且可以用于治疗的食品，通常用于伤口愈合，烧伤，溃疡和补充营养的食物。
《出埃及记》讲述了在埃及做奴隶的以色列人在耶和华的引领下，离开埃及，去往流淌着奶与蜂蜜的地方——迦南美地。
这段路程由以色列人的先知摩西带领他们穿越荒野，脱离苦海。他们来到位于地中海东岸，约旦河以西的迦南。
从那时候开始，给予人们幸福和平安，流奶与蜜之地被看作是天国的象征。
耶稣被钉死在十字架上，三天后他从十字架上复活，出现在11个门徒面前，他们既高兴又惊讶不敢相信耶稣复活的事实，耶稣向门徒们展示了自己手脚上的伤口，门徒们给耶稣一块烤鱼和一块装满蜂蜜的蜂巢。他接过来，在门徒面前吃了烤鱼和蜂蜜，证明了自己肉身复活。
乌尔班二世在法国克列芒召开的宗教会议上向与会者发表了蛊惑人心的演说，抨击东方教徒的“残暴”，号召人们夺回“圣地”耶路撒冷。他还以东方的物质利益作引诱，说东方到处是黄金、牛奶和蜂蜜。
参加十字军东征的人确实有部分期望通过战争改变自己贫困状况，但还是有人抱着保护朝圣者而参战的。
至少圣殿骑士团一开始确实如此。
1099年圣城耶路撒冷被十字军攻占后，很多欧洲人前往耶路撒冷朝圣，这时十字军的主力已经回欧洲去了，朝圣者在路上常会遭到强盗的袭击，两位当年参战的法国贵族雨果·德·帕英和格弗雷·德·圣欧莫提议成立一个修士会，以保卫朝圣者的安全。耶路撒冷国王鲍德温二世同意，并允许他们以圣殿山的阿克萨清真寺作为根据地。他们最初只有9名成员，依靠捐助维持，其徽章的双人骑单马图像，象征着他们的贫困。
教廷很有钱，却没有军队，教皇给了圣殿骑士很多特权，他们因此快速发展为教会的重要力量，成员最多超过2万名。
圣殿骑士团只对教皇负责，不受国王和地方主教指挥。
他们非常有钱，法国和英国甚且一度将国王御库委托其保管。
不会有哪个国王会放任他们继续壮大下去，而这时罗马教廷已经被搬到了阿维农，克雷芒五世根本不是选出来的，而是法王腓力四世任命的。
以前那个可怜的士兵还要思考，他的忠诚是要献给教皇还是国王。现在就方便了，教皇也要听国王的，只是当国王要下手抢劫士兵财产的时候，就没人来保护他的“合法权益”了。
在梵蒂冈的地底有很多用拉丁文记录的宗教审判的羊皮纸，其中就有关于圣殿骑士团长莫莱被审判的记录。
这份记录一直失踪，也或许正是因为如此才逃过了拿破仑的搜索。
莫莱在应询时否认自己曾向十字架吐过口水，只是吐在附近。
关于骑士团里的同性恋现象他予以否认，声称自己不知情。
教廷对他的判决是贪污罪和不正当性行为罪名成立，异端罪名不成立，因此不用被处决。
教皇公开赦免了骑士团的罪，他不想要骑士团的钱，他希望圣殿骑士能继续为教廷效劳。
但是法国国王的权力太大，克雷芒五世只是一个傀儡，他无力保护圣殿骑士团的成员。
在阿维农审判后四年，教皇宣布解散圣殿骑士团，法国国王趁机将圣殿骑士团团长送上了火刑架。
罗马浩劫的时候除了来找教皇了解私人恩怨的西班牙国王外，没有别的国家前来救援。
克雷芒七世是美第奇家族的朱利亚诺的私生子，后来他的堂兄教皇利奥十世任命他为枢机主教。
查理五世派兵洗劫罗马时，英格兰国王亨利八世要求教宗宣布他与阿拉贡的凯瑟琳的婚姻无效，这样他才过去救罗马。
英格兰国王亨利八世是反对路德思想的传播，咒骂马丁·路德是“将异端哺育成熟并携带出地狱的狗”，因而被利奥十世赐以基督教卫士的称号。
他想离婚，和安妮·博林结婚，阿拉贡的凯瑟琳只给他生了一个女儿，亨利认定凯瑟琳不能为他生下继承人，于是便向教皇申请离婚，但教皇克雷芒七世迟迟不批准离婚，最终导致教皇和亨利八世反目成仇。
铁了心要离婚的人，时间是无法让他冷静下来的，亨利秘密与安妮·博林结婚，英国国会随即立法脱离罗马教廷。
从1529年到1536年亨利八世开了8次会议进行宗教改革，把罗马教廷驻英国代表约克大主教兼国王枢密主教乌尔西免职，即便大主教曾宣布亨利与凯瑟琳的婚姻无效，与安妮·博林的婚姻合法。
紧接着亨利八世利用国会爆出很多神职人员贪污的丑闻，指控神职人员接受教皇特使的命令就是叛国，强令教士会宣布自己是“英国教会最高元首”，取消宗教法庭的最高权威，国会通过《至尊法案》，这时的圣公会还保留着罗马教廷的组织、礼仪和教义等，只是国王的权威替代了教皇的权威，向教会缴纳的贡金缴纳给国王。
但丁的神曲中，炼狱位于地球的另一面，和耶路撒冷相对，四面环海。
他说炼狱像一座螺旋形的高山，灵魂在这里忏悔涤罪。炼狱共有七层，分别代表七宗罪，每上升一层就会消除一种罪过，直到山顶就可以升入天堂。
圣帕特里克是爱尔兰主保圣人，少年时被绑架到爱尔兰成为奴隶，后来逃走。他冒着生命危险回到爱尔兰传播天主教，成为爱尔兰主教。
传说他在被囚禁的六年之中，他成了一个牧羊人，在这段苦难的生活中他日夜祈祷，希望有一天能够回到自己家乡的土地上，就在一天晚上的祈祷时，有一个声音传入他的耳中，告诉他快逃离牧羊的农庄，在距离农庄约二百英里远的岸边了，有艘船正在等着圣帕特里克，也因此他带着几个同伴，一起划着船逃离爱尔兰。
到了后来圣帕特里克又回到爱尔兰宣扬宗教时，更多神奇的传说围绕着他，他非常用心的向教众们传授教义，但是慢慢的教众们开始质疑天主教，也开始怀疑他所做的宣传，并想看到他所宣传的教义的证明，这样弄得帕特里克毫无办法。
于是帕特里克就向上帝祈祷，希望可以出现一些神迹显示无上的教义，于是基督告诉他地狱的位置在哪里，他可以向教众们展示，于是帕特里克把不信任的教众们带到了一个山洞，在多尼戈尔郡的红湖里，穿过那个洞他们就到了阴间。
但丁往地狱里注入了光明，因为那里不再是黑暗的地下，而是朝向希望和天堂，是一场通往救赎的人生之旅。
那不只是取水，还是一次体验从地狱走向天堂的过程，伽利略当时依照但丁的诗句来估算地狱，他认为由于从耶路撒冷到意大利传说中的一处地狱入口库迈的距离是1700英里，所以地狱的直径应该是3400英里，不仅如此他还测算出撒旦的身高应该在3870英尺，这比现在的迪拜哈里发塔还高很多。
圣帕特里克之井还不够深，约瑟夫找不到那种“发觉我原来身在悬崖之上，下临深不见底的痛苦之谷。无尽的号啕如雷声在里面回荡。峡谷黑而深，而且浓雾飘忽。我向谷底探看，到眼睛疲苶，还看不到里面的任何景物。”的感觉来。
他只感觉到不稳定的希望，如同愚人堆起来的积木，是不可靠的。
约瑟夫站在那副气势磅礴的《最后的审判》前，他听到了一些若有若无的声音，这幅画见证了很多次教宗选举，还有很多信徒的祷告，但他不确定他们说的是什么。
是枢机主教的讨论，还是凡夫俗子的诉求。
约瑟夫索性张开手躺在了地上。
“你在干什么？”丽莎问道。
“等待传唤。”约瑟夫看着那个吹号角的天使说。
“就这样躺下就可以了？”朱利亚诺问。
“哦，差点忘了，打点水来。”约瑟夫又坐了起来“我要躺在水里。”