第六十章 萧条婴儿

    1996年，随着麻瓜的大桥倒塌，整个魔法世界都明白伏地魔已经卷土重来，公众陷入恐慌之中，对角巷变得非常萧条，只有韦斯莱魔法把戏店还在正常营业。

    那个时候街上出售一种据称可以改变佩戴者相貌的勋章，但实际上那只是个骗局，这种勋章只会让佩戴者的脸变成橘黄色，更严重的会让人全身长出触角般的肉瘤。魔法部伪劣防御魔咒及防护用品侦查收缴办公室成立后亚瑟韦斯莱从滥用魔法办公室调到了这个部门，每天都要收缴大量变形勋章。

    改变外貌是傲罗培训的必修课，那并不是一个简单的课程，唐克斯是天生的易容玛格斯可以轻易考过，但是她不适合做那种潜伏的傲罗，主要是她控制不了自己的情绪，并且不擅长扮演他人。

    执行特殊任务的人都有一些特殊之处，波莫娜的特长就是隐藏，她就像个隐形人一样几乎没人注意到她，赫夫帕夫擅长隐藏影响了纳威隆巴顿。

    面对卡罗兄妹的追捕他逃到了有求必应屋，让da成员可以住在里面逃避抓捕，那感觉就像游击队员躲避盖世太保，斯内普就像是敌占区的党卫军，大家明面上不敢抵抗，可是暗地里却小动作不断，和真正的大萧条比起来，这种小打小闹就跟闹着玩一样。

    纽特斯卡曼德去纽约的时候正值全美大萧条之前三年，默默然让纽约街头出现了恐慌情绪，大街上没什么人走动。

    从1920年1月17日颁布禁酒令开始，美国就陷入了危机之中。这条法案一开始的初衷是好的，是为了减少因为酗酒问题引起的家庭暴力，但是家庭暴力变成了社会暴力，到处都有提着“小提琴箱”的乐手在街上闲逛。

    大萧条时期出现了两种男人，一种是混吃等死的，靠着政府的救济勉强有顿饱饭，平时打扑克、晒太阳、打盹、抽廉价烟，当勤奋都没有用的时候吊儿郎当就吊儿郎当吧，反正努力也没有任何用处。

    当没有希望的时候，很大一部分人就会放弃，在中世纪时期因为经常出现粮食歉收和战争，平民经常守在教堂门口等待救济院放粮。基督教会曾经非常富有，不仅有罗马附近的大片土地，在其他国家也有，男人们躺在地上晒太阳，什么事都不做，就像是一群温驯的绵羊。

    一种是不愿意混吃等死的，他们加入了帮派，过着朝不保夕的黑帮生活。他们的钱来得快去得也快，从1930年到1939年开始，美国多个州陆续宣布赌马合法。绝大多数人都没法靠赌博发财，输钱输个精光后就开始抢劫银行，犯罪率比大萧条之前飙升了2倍。

    再不然就是自杀，从1932年开始美国的自杀率就飙升，因为长期失业造成的心理压力，即便没有自杀，精神也出现了问题。

    那么绝望的时候美国总统却没干什么，比如救济饥民之类的事，而是认为这事该由慈善组织来做，问题是就算是教会，也没有那么多粮食来救济，他把救济金给了那些大资产家、大农场主，却对穷人不闻不问。

    他信奉的自由放任主义和企业的自我管理原则让潜伏的危机进一步恶化，股灾之前数年的歌舞升平麻醉了人们的神经，等华尔街股票忽然大跌的时候银行倒闭、农业破产，人们存在银行里的钱根本取不出来。

    他就像是一只慵懒的老猫，不仅慢，而且很少采取措施来应对经济危机。他救大资本家的行为是为了选票，可是1933年大选时人们毫不犹豫地抛弃了他，投了主张改革的富兰克林罗斯福，禁酒令也在罗斯福上任后解除了。

    货币本来是一种交易媒介，它的作用是用来方便人进行交换的，银行倒闭取不出来钱人们也不放心再把钱存进银行，于是又跟古时候一样将钱藏起来，这就导致了市场上流通的货币减少、通货紧缩了，麻瓜总统这时候又鼓励人们把钱花掉，当然没有人理他了，部分州开始自己印钱，于是美国有些州又恢复了以物换物，很多乡村的农民用农产品互换，大家一下子从工业革命后的文明社会返回了原始社会。

    大家没钱了，医生和律师的收入下降，消费主义会导致公民社会的消逝，医生的职责是救人，但是在消费主义社会有钱人才能看医生，没钱就没法看病，人又不是随时都会生病，尤其是有钱人，这样一来医生的收入就降低了。

    消费主义是最容易给女人洗脑的，这些医生为了增加收入开始从事非法堕胎。按照基督教的教义，堕胎是非法的，但是在经济萧条，乡下比城里的情况更糟，救济粮经常不到，为了糊口有些年轻漂亮的女孩儿到大城市里来，她们就成了男人们的猎物。

    男人不会因为女性懵懂无知、没有辨识能力而教导她们正确的价值观，反而会利用这一点获取他们想要的，偷尝禁果后的后果都是女性来承担，这些女孩儿往往没有医保，也不会有哪个正规医院会接堕胎手术，只有这种非法行医的医生会接，每年死在他们手术台上的年轻女孩儿不计其数，她们往往以失踪结案，在那个犯罪率奇高的时代，少了那么一两个女孩儿根本没人去关心。

    道德滑坡让人干了不少疯狂的事，为了能获得消防员的工作人们开始放火焚烧森林。

    在大萧条时期人们呼唤强者能率领他们走出这个绵软的泥潭，连貌似强硬的作家海明威也成了被追捧的英雄，而海明威的作品有很重的尼采哲学的印记，人们需要“英雄”，而不是狡猾聪明的商人。

    如果一个行为让商人不能获得利益和利润，他是不会去做的。因此就出现了明明有很多人忍饥挨饿营养不良，却有人倒牛奶的怪诞行为发生。

    倒牛奶是符合市场经济，却不符合人道主义，换成中国人的话来说“这么糟蹋东西也不怕遭天谴”，这也是一种集体无意识行为，和玛蒂娜人性试验中的对照组一样，有人用枪对着玛蒂娜的脑袋了，但那是一场“秀”，为什么有人要阻止呢？

    奶农倒牛奶的行为也是市场行为，奶农赚不到钱自己也要饿死，他为什么要把多余的牛奶接济别人？

    他还会跟提出反对意见的人算账，自己会因此亏本多少，满脑子都是钱的人，人性已经泯灭了，即便他看到有婴儿没有奶喝饿得哭也不会有任何感觉。

    他甚至会想，那不是他的错，那样的经济环境还生什么小孩？为什么有人就是拴不好自己的裤子呢？

    真正的地狱不一定有熊熊烈火，也有可能布满了寒冰。

    在那段时间美国魔法界也在忙着战争，根本无暇顾及麻瓜，魔法界倒是因为格林德沃很是热闹。

    商人在一段时间里可以推动社会发展，可是引领人们走向新时代的终究还是英雄。

    这世上总有那么一些事能点燃人的激情，让人不计后果、奋不顾身地投入其中，一个出色的演讲家能煽动起人们的情绪，作出毫无理性可言的事，不计较个人得失，能够作出任何牺牲，只为了在商人眼里看起来很滑稽的“梦想”。

    为中华之崛起而读书听起来可笑么？然而说这句话的人成了伟人，同样都是留学生，读书是为了挣钱的毕业了也只是被统治阶级，并没有得到自己想要的社会地位，在大萧条时即便是那些有“体面”工作的人一样要住“胡佛村”。

    丘吉尔也是混身的坏习惯，但是他的演讲稿每个人都应该去看看。

    在敦刻尔克大作战的时候他是这么说的：

    即便欧洲大面积的土地还有很多老牌国家已经或者快要被攻陷了，我们仍不能轻言失败，我们要坚持到最后，我们要在法国战斗，我们要在大海和大洋中战斗，我们要保持信心和力量，我们要保护我们岛屿，不论我们要付出什么代价。也许我们要在海滩上战斗，我们要在登陆的土地上战斗，我们要在街道和田野里战斗，我们要在山上战斗，但我们绝不能投降，即便是有一天，我虽然不愿意相信，我们的不列颠岛有很大一部分被征服并且忍饥挨饿，我们帝国在海外的土地也会武装起来，并且追随者英国人的脚步，继续抗争，直到上帝显圣的时候到来。

    阿不思邓布利多用哈利波特这个“被选中的男孩”成了战争英雄，他只是个普通人，不过这种显而易见的“抗争标志”带给了所有人希望，再加上波特瞭望站的电台，人们才没有跟大萧条时期的美国人一样因为绝望而自杀。

    波莫娜不打算用阿不思的方法，一个政治家就该擅长演讲，赫敏的演讲稿太稚嫩了，那是不会让她在魔法部法律执行司大放异彩的。

    谁说家庭主妇不能成为魔法部长？唯一阻碍赫敏前进的只有她的丈夫，罗恩韦斯莱，一个很普通的“男人”。

    “我恨你，西弗勒斯。”波莫娜咬牙切齿地说，一边听丘吉尔的演讲录音，一边拿起羽毛笔为赫敏修改演讲稿。

    赫敏的命题是反虐待和无故解雇，充满了悲剧感和让人同情的因素，不过对缺乏同情心和同理心的人是不具备效果的。

    赫敏要成为“铁娘子”，而不是威尔米娜塔夫特那种受人欢迎的“软糖部长”。