第一百二十二章 胜利之饮（七）
拿破仑问小詹姆斯·瓦特是怎么跑的，像他这样从埃及和厄尔巴岛跑回来的专家都不知道，还有谁知道呢？
至于老詹姆斯·瓦特知道他会跑到法国来，是因为他接触过小詹姆斯·瓦特一个荷兰朋友。在小詹姆斯·瓦特看来，法国尽管情况很糟糕，却是他所知道的国家里最好的。大概从1794年起他就和小博尔顿一起披上了勤劳的外衣，仿佛已经彻底“改邪归正”，成为一个合格的接替父亲事业的接班人了。退出转码页面，请下载app爱阅小说阅读最新章节。
和父亲之间的关系不同，小詹姆斯·瓦特是政治活跃分子。他加入了一个曼彻斯特的文哲学会和对雅各宾派友好的宪政社团。
瓦特又结了一次婚，他本以为这是小詹姆斯·瓦特对他的行为的叛逆，后来他和他的朋友们一起到了巴黎，接触了拉瓦锡和别的化学家，其中很多是他父亲的通讯人，他们都在谈论政治而不是哲学。
通过这些通讯人，小詹姆斯干的事被老瓦特知道了，然后他就被勒令回家。可是回了曼彻斯特后，他就在曼彻斯特的宪法协会向巴黎雅各宾派俱乐部发表演讲，他和库伯一起在某次国际集会上挥舞着旗帜游行，然后他就被捕了。
法尔荣说小詹姆斯·瓦特参加了一个激进革命组织还是保守的，他极有可能参加了雅各宾派。
伯明翰的月光社对法国大革命很同情，并且因为某些国内的问题，也反对一些保守势力，可是加入雅各宾党却可以被视作是一个污点。
博尔顿的做法则是让自己的儿子早点和安·瓦特成家，远离这些“伯明翰英雄”。即便是这样当安·瓦特看到报纸上被逮捕的哥哥的新闻时还是被吓了一跳，要不是当时小博尔顿就在她身边，她几乎以为是自己的丈夫被逮捕了。
其实小詹姆斯·瓦特也有喜欢的人，她是博尔顿的女儿，然而博尔顿才不会让自己的女儿去参与建设那个柯勒律治所勾勒的“理想的平等社会”。
柯勒律治现在在马耳他，他认为那里温暖的气候对他的风湿有好处，这样他就不需要再服用“药物”了。
乔治安娜对拿破仑说出那番话是有感而发，相比起伏地魔，格林德沃的歧视更加隐晦，他没有把麻瓜当成人，却觉得他们是社会机器的一部分。巫师也需要房子住，这需要麻瓜区建设，等他们把房子修好了就该自动消失，省的他像在巴黎时那样还要杀死他看上那户人家。
搬运尸体也是很麻烦的，不过格林德沃是个有格调的人，是他有格调所以才给了那一家三口体面的葬礼。而伏地魔则将那些尸体赏给了狼人，他们总是把案发现场搞得血淋淋的。
巴黎上百万人的死活格林德沃根本就不在意，他要的是“节目效果”。老疯子和老傻瓜以前是好朋友就够不可思议了，乔治安娜想破头都想不到他们居然曾经是情侣。
老傻瓜觉得哈利是第七个魂器，波莫纳却不那么觉得。
要推翻这个权威是非常困难的，因为哈利有太多奇怪的地方，只有他是魂器才可以解释得通。
但是她不会忘了塞德里克·迪戈里，还有虫尾巴的那只银色的手。
只有等伏地魔不知道哈利是他最后的一个魂器时，他才会用阿瓦达索命咒毁灭哈利，如果他知道了哈利是自己的魂器，他是不会那么做的。
他会像斯莱特林的挂坠盒、赫夫帕夫的金杯、拉文克劳的冠冕一样藏起来，只有他不知道哈利是他的魂器，他才会在禁林里用索命咒，然后他还会为了凑齐“7”这个数字，再制作一个魂器。
在波莫纳看来，就是伏地魔杀死塞德里克·迪戈里时，为虫尾巴制作的那只银手，而虫尾巴失去那只手是为了要复活伏地魔。
可是她不是权威，她说的话没人信的，就像她有了研究成果，如果她发表会被人当成笑话，甚至会被人剽窃，冠上自己的名字。
而她不说出来，她所读的书、她的梦想，以及除了外貌以外的其他价值都会变得无足轻重。
她也在守护一个国土，一个名为灵魂的国土，可能很多人会说科学无法证明灵魂的存在。
她不会去试图抨击、谴责那些人，要对方接受自己的观点，因为她也无法证明灵魂是存在的。
当你选择相信的时候，权力就在什么地方。
法国大革命推翻了教会，至少教会不能再跟过去一样用赎罪券愚弄世人了。
米兰人选择了启蒙思想，当然还有别的国家的一些人，他们用这种被他们认为进步的思想替换了落后与愚昧。
骑士精神里包含了忠诚、谦卑、勇敢等等品德。
当叛徒毫无疑问是会被唾弃的，但拿破仑·波拿巴选择了这样一条路。
佛罗伦萨的重要人物里纳尔多·德·阿尔比齐在米兰对菲利波公爵说过：战争都是不义的，但有必要打的战争就是正义的；当只有暴力能为获救提供希望时，暴力本身就是慈悲的。我不知道还有哪一个国家比我们的国家更需要这个。
在他那个时代他确实不知道，但是在18世纪末，却确实有个国家需要这个，那就是法国，可那仅止于此。
维吉尔说过，罗马人，要记得用权威来统治万国。
对于她这种敢质疑权威的人来说，她恐怕无法认同这一点。
也正是因为无法得到所有人的认同，不论用什么力量，军事的、金融的、科技的、魔法的，统治世界是不可能实现的。
当旧的权威——教会被推翻，学校所授内容也会发生改变，我们无法再说服自己去相信那些被论证过不存在的东西。
如果从经济效益的角度来看，玻璃、陶瓷确实要比画法几何、机械、桥梁能更快带来可见的收益，这样一来即便不是学者，一些工匠也会进入学校，他们有更丰富的实操经验。
然而如果为了利益而荒废了这一块，那也是杀鸡取卵，更何况画法几何也可以用于弹道计算，拿破仑的工兵、炮兵都要用到这些。
即便宗教和哲学无法解决这些问题，却可以缓解人类永恒而无垠的精神痛苦。
重要的不是有没有上帝或者释迦牟尼，而是没有他们人类如何自处。
在这个残酷的世界里，宗教提供了一种相对无痛的价值观。乔治安娜在布置圣卢克的会客室时，兰恩将军跟她说不想要太多自然元素。像他们这种经常在野外作战的士兵来说，他受够了“自然”，他渴望文明、舒服的床和有热水洗澡的房子。
即便是伏地魔统治带来的日益恐怖压抑的气氛中，还是有韦斯莱把戏坊带来一些轻松愉快的时刻。
孩子们的承受力其实远超过大人的想象，即便父母尝试制造一个安全的信息茧房，可是他们会离开家门，在和同龄人交往的过程中就会接触一些家长不希望他们看到的东西。
这是不可避免的，波莫纳就请西弗勒斯搜查过赫夫帕夫的男生寝室，那种杂志被男老师查到了比女老师查到了要好得多。
即便是迪戈里，他也不会和波莫纳完全谈心，她在他身上寄予了太多的希望，可能让他觉得自己负担着沉重的压力。
父母想和孩子成为朋友几乎是不可能的，至于哈利和西里斯，西里斯还没长大，还是和学校时一样爱开玩笑，他也把哈利当成了小号的詹姆·波特。
她终究不是那种可以放下这一切，单纯得快乐开心的女人，可能以前是，现在她不是了。
波拿巴是那种并不擅长社交的人，约瑟芬正好和他互补，其实社交就是说一些无用的信息，尤其是别人的家事。
法尔荣可给她提供了不少“谈资”。
能成为皇后的专属调香师，他怎么会不知道宫廷的那些花样。
在世人眼中他可能是个给女人配香水的，而博物学家指的是那些能对动物、植物、矿物、生理等进行辨识分类的学者，法尔荣干过给香料分类的事，所以他算是个博物学家了？
乔治安娜看着法尔荣借给她的那本《造物中展现的神的智慧》，其中有一页他做了个标记：人类不同于任何其他动物，因为人的心包长在膈中心腱上，心包上的尖以及其他右侧部分，都极其牢固得连接在横膈膜得神经环上，并形成一个很大的空间，而兽类的心包则与膈分离，且有一定距离。
这是因为人类是直立行走的，不同于其他四足动物，这是由重力引起的。
如果膈膜不与心脏相连，那么胃和肝脏的重量会让膈下坠，并过于接近腹部，这样膈的纤维舒张时就不能提升到胸腔，会导致胸腔体积缩小，进而导致肺部塌陷。
四足动物呼吸过程中，当膈纤维松弛时，脏器的自重会将膈压入胸腔，如果动物的心包长在膈上，反而会阻碍呼吸作用，因为膈在这种牵绊下无法自然借助脏器的重量下沉。
有人说人与动物最大的区别是智慧，中世纪却存在很多人相信地平说，否则地球另一边的人是如何不掉下去的呢？
约翰·雷却是相信地圆说的，他在书中写到，如果地球是方形的，那么将到处都是山峦。
在法尔荣作标记的那一页，约翰·雷却是这么说的，人类身体是智慧的产物，因为人全身上下没有一处是有缺陷的、多余的或是没有目的和用途的，自然不产生多余无用之物，也不缺乏任何必须之物，眼睛不能对手说我不需要你，头部也不能对脚说我不需要你，肚子不能抱怨身体其他部分，其他部分也不能抱怨肚子太懒散。
唯一值得质疑的是男性的作用，也不能说男性不能产生，因为1684年博洛尼亚就有一户人家出现了这种罕见现象，有个叫比拉尔蒂诺·迪·比洛的男人在妻子离世后因为雇不起保姆，于是将孩子抱在怀里，让孩子去吸，几天后居然吸出了，一段时间后充沛起来，他就这么喂养孩子，一直到孩子断奶。
约翰·雷在书中认为它是用来保持两性一致性的。
没有差别产生就没有区别对待，在上帝的眼里，约伯的孩子们都一样，即便之前的那些死了，新的孩子又出生就算是弥补了约伯的损失。
塞德里克对所有女孩都很好，这让她们感觉很平等，然而他在舞会上的舞伴只有一个，于是秋张就被女孩们针对了。
实际上他也只是听了波莫纳的命令，毁掉哈利波特的初恋，因为只有这样才能哄好老蝙蝠，让他不要再让纳威解剖蟾蜍了。
幸好纳威的宠物蟾蜍莱福奔向自由，成为黑湖里的蟾蜍一员，不至于被纳威给错手解剖了，算是不幸中的万幸。
乔治安娜摇了摇头，合上了书，将它放在床头，然后吹灭了蜡烛。
“晚安。”等她躺进被窝的时候，她身边的男人说道。
她看着他，栗色的头发在黑暗中看起来也是黑的，只是他修剪得很短，而且也没有那么油腻。
“晚安。”她轻柔得说，亲了一下他的大脑门，然后盖上被子，闭上了眼睛，在均匀的呼吸声中逐渐失去了意识，沉入了黑暗之中。