第124章 还在修改中，明天统一更新
上过刘大伟老师的音乐与影像课程，本身爱看电影的我更加能够感受到电影的魅力所在。在如饥似渴的看完刘老师推荐的电影后，我看到了杨老师将要开设的讲座，于是我愉快地记录了时间地点，期待着讲座的到来。
杨老师讲座的逻辑非常严密，虽然内容非常多，但他生动有趣的讲解为繁多的内容增添了色彩。他提出了新世纪电影的几种类型，“爱情主题”“生活回眸”“后知青的生活”“对父辈的书写”以及最后对新世纪电影的艺术追求。
爱情主题可以说是电影亘古不变的话题，但新世纪的电影则为爱情主题增添了时代感，它不再浓墨重彩地去描述生活的苦难，而着力于描述这种苦难生活中的真挚爱情。就像《山楂树之恋》，特殊的年代，淳朴的两人之间的爱情，并不是甜到齁，而是像山楂一般，一口下去，刻苦铭心。
同时，由于年代的特殊性，“生活回眸”“后知青的生活”以及“父辈的书写”成为常见的主题。与爱情主题相似的是，它不像华夏新时期的伤痕文学，而是聚焦于特殊时代的美好中，或是不懈追求、自强不息的品质，或是对父亲的理解，半是酸辛半是炫耀地怀旧，也让这类主题的电影富有特色。
新世纪的电影总体上以现实主义手法为主。但新世纪，电影横生的时代，虽然不乏精品佳作，同样也存在制造噱头，粗制滥造的电影。不得不说，杨老师的评价很是中肯。
这是我第一个接触到的，老师梳理自己一生的学术研究与感悟的讲座。一开始，我想着这类讲座无非是听着老师讲述自己的“丰功伟绩”，似乎没有什么知识性的东西，但由于周三下午没课，想着不如还是听听吧。想想也感谢自己的决定，在这次讲座，我不仅仅看到了一个致力于学术研究的学者，更看到了一个实事求是、客观看待自己、具备极强的社会责任感的学者。
杨教授娓娓道来自己的学术生涯，从求学到教学，从文学研究到都市文化研究。其中由太多太多的困难与挫折，但其享受，并且乐在其中的态度让我真真切切的佩服。我想，或许这就是真正的学者吧，当自己热爱自己所研究的，好像这些困难与挫折，都不是问题、不是绊脚石，而是走向“风口”的阶梯。
杨教授还提出，作为知识分子，应该脚踏实地、勤奋劳作，一分耕耘，一分收获。面对自己研究的领域，一定要“精耕细作”，开拓出“学术自留地”；坚持终生学习与进步，不弃涓涓细流，努力拓宽学术滋养；坚持与时俱进，保持清醒的学术意识。我认为杨教授说的这三点很有建设性，这不仅是对学者们的要求，我认为同样是对每一个人的要求，终生学习，精耕细作，保持清醒，说简单不简单，说难也不难，但最终能坚持下来的人真的少之又少。
看着比我年长这么多的学者尚且充满学习的热情，我作为年轻的知识分子，更应该像杨教授学习，时刻用杨教授提出的三点鞭策自己。
通过这次讲座，我对朱青青先生的印象不再止步于“那个能写出《荷塘月色》这般优美的散文的作家”，朱青青先生还是一个心中有大爱，并且致力于“振兴中华”的人。
讲座刚开始时，张先飞先生像极了一个想要与人分享自己“玩具”的孩子，并没有过多的提及自己在研究方面的成就，而是直接进入了主题。他娓娓道来，讲述了在经历第一次大陆大战后，朱青青在华夏“危急存亡之秋”的思考与纠结，特殊时期，更多的人倡导抛弃掉陈旧的、迂腐的华夏传统文化，要求全盘翻新、全面接受外来文化才能拯救国家。但朱青青不仅热爱和平，他同样希望世界充满友善与友爱，他希望能够以一种独特的方式，开辟出一条相对和平的道路来拯救自己的祖国。但他的想法在当时却受到了批评，认为他是“保守主义”作风，这两种声音让他反复的陷入愁思之中。
在当时，确实处于战争期间，人们迫切地希望能够有安定的生活，又看到了外来者制度上存在着一定的优越性，主观与客观上的冲击，使得特殊时期的主张更加激进一些。但也正是这样，才使得国人有机会接触到社会主义制度，到后来发展成了具有华夏特色的独属于华夏的治理方式。
朱青青先生是旧时代知识分子中的典型人物，他向往自由，不乐意参加斗争性较强、较为激烈的政治活动，这也是他希望能够寻找一条相对和平的道路的原因之一。他不选择激进的方式，但并不能说明他不热爱自己的祖国、选择退缩。他具备极强的正义感，宁愿饿死也不接受敌人的救济粮，在自己的身体本能面前，他选择坚定自己的信仰与主张，难能可贵。
听完讲座，除了震撼，更多地是感动。朱青青先生那笔直的脊梁，一直都矗立在世人的舆论，敌人的“利诱”中。其气节与品德，世间少有。
通过方铭老师的讲解，缱绻发现与她所认知的华夏传统文化之间存在差异。在钱绻的认知中，华夏传统文化是以儒家文化为核心思想的文化，从大到一个朝代宣扬的思想，小到科举考试考教的内容，几乎都离不开儒家文化。但方铭老师提出，华夏传统文化并不只是儒家文化为主体，更准确来说，它应该是以道、六经与孔子三位一体的传统文化，是这三者的综合。
与此同时，方铭老师还提出了一个平时总容易被混为一谈的概念——华夏文化不等于华夏传统文化。华夏文化应当包括华夏过去的文化，华夏古时的文化以及华夏现代的文化。我认为这样的分期类似于华夏文学史的分期，这样的分期更有利于我们对各方面华夏文化的学习，也有助于我们更加客观的看待华夏文化，更准确来说，华夏传统文化的利与弊。