第265章 赵鼎子的灵堂祭奠
春秋时期，生活在华夏土地上的炎黄子孙，非常注重对死去的故人的祭奠。祭奠是对故人一生业绩的总结，也是活人向逝去的人表示需要继续奋斗的一个仪式；何况赵鼎子这次是被榖国的坏人给谋杀的，就更加地需要寄托哀思，所以必须相当慎重。
虽然榖国的民众已经发起了围攻宫廷的举动，取得了预期的效果，但还不足于表示民众悲痛的心情，需要在专门的祭奠仪式上再次表达哀思。
至少木头是这么认为的，他带着祭祀布置人员凌晨就在忙活了，祭堂设在玄云阁。
木头请示到：“公子，还有一件事的请示一下，因为司马九婆和赵秦父亲老赵头也是当天离世的，由于忙于聚会围宫都没有下葬，你看……”
赵戈说道：“他们都是因为我父母的遇害而悲痛离世的，那就一同祭奠。”此时的赵戈两眼湿润，有些泣不成声地说道，“他们都是受到牵连无辜枉死啊！的确都是我们需要追思尊敬的人。”
“那，我们去把棺木搬来吧？”木之自说也算在请示道。
“怎讲？”赵戈不明白木头管家说什么。
“就是当年，老赵跟主子早在签订与铁铺合作的时候，就打造好了他们三个人的棺木，那是他们自己屋子后面生长的金丝楠木树。
据说，老赵妻子早逝，就提前打造了这三套棺木……”
“啊！”赵戈听到这里，就知道了，原来赵伯已经做了准备的，就是将自己的生死置之度外了，跟随父亲要为改善榖国的贫穷而献身啊！”
赵戈无比感慨道：“我们的父辈都是在为我们打江山作奠基啊！可怜天下父母心！”
木头带人去将冰冻在寒洞的赵鼎子夫妇移居到玄云阁内的大堂上。同时也将老赵一同移到玄云阁。
木头还有话问：“那他们的墓地安放在哪里呢？”
赵戈想到，又问了一句：“听说穆楚老家的故居已经荒芜，那我们就去那里占一块地盘吧！”
赵戈转头诡异地说道：“以后我们沙砾滩故去的人都去那里，我们要把穆楚这类嘞畲给赶出沙砾滩，并且看好我们南河流域两岸的青山绿水，保证我们河流的清泽！不能再让那些嘞畲们玷污了我们的土地！”
木头听到这里觉得赵戈很有远见，做事很霸气；而且他爱憎分明，嫉恶如仇。不觉得暗暗佩服，就悄悄地竖起大拇指。
等木头去办理司马九婆的事宜时，却得到这样的消息，他回来跟赵戈汇报道：“司马武图将军已经把母亲安葬了。他说，不和功臣一起铺张，老人自然归去，就让他悄悄地安静地走，更合老人家的意思。”
赵戈深有感概，自己默默地说道：“司马武图将军就是一个高风亮节的楷模，是一个值得称赞的好将军啊！”
过了会，那些新军学员都早早地来到章丘铁铺的家里。这些新兵是赵恒、樊保国、唐坤、唐荆棘……还有两个小兵，那是沐远的两个双胞胎……榖宫被围，这两个小兵就没有回去认外公、外祖母。就这么一直跟着赵戈……
他们看到赵戈一个人坐在自己小时候的写字的小桌子上……
那里放着小时候老铁匠亲自给他制作的小铁锤，他拿起来举上举下，回忆着过去的一点一滴，他抬头看看到墙上还挂着母亲亲自织的挂毯，不过那个挂毯什么时候换了内容：
现在是一副昔日东升下的玉米地，旁边是一座陡峭的大山，西面是一条河流……
赵戈明白了，这不就是将要把他们葬的地方吗？周围是玉米地，朝东，每天可以沐浴阳光，午后可以靠在岩壁上歇晌，闲暇的时候可以回到玄云阁里去读书，晚上可以听到南河水的奔涌……
看来赵戈和母亲想到一起了，那就埋葬在那里吧！
那些新兵没有打扰赵戈在缅怀过去，睹物思情，而是看到了桌子上放着的一副精致的小铁犁铧，就走上前去，问道：“这是师傅师母给将军你小时候——打造的铁犁铧吗？”
经他们的提醒，赵戈才回头看到另一张大的柴桌子上放着一副小铁犁铧。
他走过来，拿去它，擦掉上面落的灰尘道：“我一直说，走到哪里就把它带在身边的。可是每次都是举无定处，只有把它放在家里才是最保险的……”
“赵将军，你没有忘记承诺啊！你是带着大的铁犁铧在闯世界呀，我们都看到了。你带着父母的杰作，还有他们的梦想，周游列国，把新铁犁铧的农具推广到诸侯各国，而且还号召他们反霸权，为争取和平而奔走吗！这也正是在履行着他们的理想和意愿啊！”樊保国这么说着。
云姬这时也走过来了，他摸一摸自己贴胸戴着的一个项链，想起最后一次看到赵母的情景：“戴着，我也没有更好的东西送给你们，恐怕也没有机会看到你们结婚，只能现在就给你们，我总觉得没有机会了……”
云姬伤心落泪，将那件项链摸出来看，那是一枚玉石佩，现在仔细一看里面雕着一个字，是一个繁体的赵字。
好像当时赵孟子跟云姬说道，这是一枚赵家祖传的玉佩，还以为是一个花纹，古体字看着不就是像一朵花一样好看。还是镂空的，显得玲珑剔透，格外珍贵。
赵孟子还说过，那是当年她与赵鼎子结婚的时候，送给她的。那她就直接交给下一代赵氏传承人了。
赵戈站起来，“好了。大家不要在这里陪着我们伤心了，我们都去玄云阁吧！今天估计有很多人来祭奠，你们要早一点过去帮忙。”
“诺！”这些新兵都很懂礼节，说完话都跟着木头管家去玄云阁了。
一路上很多人，就像那天围攻宫廷一样，这里的人特别新奇齐，有什么事情都一起前往。
而且这里的人不会小气，手里都拿着黄色的草纸。是用竹子做的，还有一把香裱。又是成群结队跟赶庙会一样都积极地往玄云阁里赶路。
本来那个年代，对于生老病死没有多少理解和认识，再加上对于鬼神的敬畏。总是认为人去世之后，会化作灵魂来守护乡邻。
一个村妇将自己手中拿着的草纸进行焚化，一边烧一边说道：“恩人啊！你们活着的时候，对我们那么照顾，而我们没有报答你们……你们就这麽双双地匆匆忙忙地走了。我今天借着这些纸钱，多给你们一些，希望你们在泉下，不要冻着，更不要饿着……你们老俩要互相照顾……但是不要忘记了我们，我们天天给你们祷告，祝愿你们走好！你们虽然走了，但你们永远活在我们心里……也请你们的灵魂在遥远的苍穹之中，同样会庇护着周围的乡邻……”
她行着三连跪拜之后，去烧香裱；而另一个人又继续着他一样的话语……
灵堂上到处都是烟雾蒙蒙，烟雾里散发着青草的香味，让人们悲痛万分，细细听着有轻轻地抽泣声音……悲痛传染着周围的空气，加上香裱和冥纸的烟草刺激，来吊唁的人们都是眼睛红肿，都在用手擦拭眼泪……
人们带着敬畏之心，带着礼物和诚心，向已逝之人的灵魂祭奠，还有一层意思就是通过祭奠，得到灵魂的庇护和保佑。不希望死去灵魂给以后的生活来惩罚，或者带来晦气。
大家都衣着俭朴朴素，没有穿红着绿的，都是代表着肃穆沉稳的青灰色和黑色，安静井然有序地来到赵鼎子夫妇的灵堂前。
正所谓“礼者，道于治生死者也。生， 人之始也，死，人之终也。终始具善，人道毕矣。”
礼仪是伴随着一个人的一生的，从出生开始就要做一个守礼仪的人，一直要秉持到去世。生与死如果都能按照礼数处理妥当的话，就做到了真正的“道”。
大家之所以来祭奠，足以说明，像赵鼎子这样的人，是一个真正符合“道”所规范的人之典范，来敬仰这样的人也是自己的一种荣光。
华夏炎黄子孙在春秋的时候，都深受周礼的影响，不说后来受到儒家思想影响的华夏人们，都是把把礼仪看得非常重要。在祭奠先人的场合下，那些不守祭祀规矩的人，自然会被认为不注重礼仪，自然不会受到人们的尊重。
祭祀的时候，伯爵也派来在朝上班的大臣。他们来到灵堂，看到了——灵堂上有三只寿木……
灵台案几上燃放着两支熊熊燃烧的蜡烛，一支插满了香裱的大香炉；周围都被燃放的烟雾层层叠叠地缠绕着……
灵台上方挂着横幅：上面写着沉痛悼念赵鼎子、赵孟子、赵重……三个人的名字。
看到灵台棺木周围都是赵庄的几位赫赫有名、虎虎生威的将军——司马武图、虞文、赵游、田雨溪、董欣……
还有赵鼎子的徒弟褚芷、山奕、杜仲、桑夏——这几个专家人物。朝堂官员恍惚间看到了赵戈身后隐藏着的巨大的势力和一股不容忽视的力量……
按照宫廷礼仪进行叩拜和施礼。赵戈也像一般平民家庭一样，身后面拖着一长条白布，这叫着披麻戴孝，还不停地给前来祭奠的人叩拜回礼。
赵秦也是拖着长长的孝衣向人们回礼……
云姬和随了乡村风俗，没过门的儿媳，也披麻戴孝，笔直地站着给大家回礼……
云雀也早在祭奠开始的时候赶回来了，她的眼睛都哭肿了……
虞戟、褚芷、冰雪儿、彦宇等几位女孩，都忙着给人们递着冥纸和香裱，帮着人们有序地进行祭奠活动。
在沙砾滩这样一次大型的祭祀当中，让人们看到了，生的坦荡，死的也轰轰烈烈，才会受到人们的敬仰和爱戴。
这么多人来参加祭奠，从侧面认可了，人活着的时候的行为决定着你死的以后，有多少人还能敬仰你。这不是起到了更好约束人们生前行为最好的一种方式吗！它是加入一些祭祀这种神圣的元素之后，才有了神圣的仪式感。
给逝去的先祖举办祭祀，是为了体现：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”意思是如果父母去世了，依旧要像父母在世之时那样侍奉他们，这样才能体现出孝顺。
赵戈在父母生前没有在身边尽孝，而是在死后给了父母一个隆重的祭奠活动，也是表达了他对父母的亏欠。