第216章 听大道学说
赵戈：“年轻人，我们交个朋友吧！”
“怎么称呼？从哪里来？”年轻军官跩起东道主的威风了。
“鄙人，赵戈。从古老的榖国而来，我们榖国曾经被周天子封为伯爵，由于盛产水稻，所以我们改进了铁犁铧。我们生产的这款铁犁铧很实用，已经周游列国诸侯大半个圈子了，为他们送去的就是这款铁犁铧。还顺带送上日常生活用品。
今天拐到这里来，就是想听一下老子先生的大道学说。你能帮我们带个话吗？或者麻烦你引荐一下，我们亲自去拜见老子先生。”
赵戈忽然又想起什么来了，就对年轻军官说道：“还请你告诉他，老子先生曾经周游列国的时候，经过榖国在君山修行，停留过大半年。可惜的是我们这几个人，生不逢时，错过大好机会，所以这次专程来拜访。”
“我们愿意提供这些新式商品作为媒介，还有这两本书。一本送给老子先生，一本送给你，还有你选中的商品；都送给你做为媒介。请问你贵姓？你能引荐我们见面并听一次老子讲课吗？”
赵戈无比虔诚说完，给这个年轻的军官行了一个大礼。
“姬姓，名顾。好说。那就不是外人了，即使是老子的故居人士来拜见老子，是好事。我可以跟他说说，你们就在这街上经商吧！到时会有人通知你们前往听课。”年轻军官说完就和妻子带着东西走了，还留下一百金。赵戈推迟半天，人家硬是要给。
于是赵戈商队，就在街道上一边售卖，一边等待。时至傍晚，大概在酉时二刻。来了几个小兵通知赵戈去附近的一所寺院里去听老子讲课。
嵇康这是笑呵呵地：“功夫不负有心人啊！看来我们与老子先生有缘呀，就有可能在此处相见。准备好你们的问题，向老子先生请教吧！”
赵戈喜悦异常：“大家快点！不要让老子先生等待太久。”
商队有条不紊地把马车开到寺院里，只见老子也从另一边匆匆而来。
赵戈看到一位白发苍苍的老人，面色沧桑，但气质高雅，背影挺拔的学者老人出现在寺院的台阶之上。
赵戈所带的人，立马就响起了掌声，这让喜欢平静的老子，立马挥手让大家安静。
“听说西北君山故居的人来了，还给我带来了手抄本——《道德经》，还有你们发明的新式肥皂、纸张、卫生纸。真是不简单。你们可能是来自未来之国的子民，感谢你们对我的厚爱。我也有幸得益于你们相见，让我看到未来人这么看重我老子 并视我的书为珍宝，对我来说能与未来之人对话，也是我三生修来的福分。
有什么问题，你们就请提吧。大概你们也知道，我的时间很宝贵。就是有整理不完的书籍，那就让我们开始吧！”
老子很谦虚，听说是故人，又是未来之人，他也很看重，未来之人对他的书有什么新的看法。
“你说：人法地，地法天，天法道，道法自然。今天想和作者切磋，我们的理解对不对？
‘道法自然’，自然者，自得其然也。自然是对道之状态与作为的形容，而非道之外更有一实体的自然。
道作为天地万物存在的本原与本体，缔造、成就了天地万物。
但道成就天地万物，并非有意作为，而完全出于无意作为。
道虽然成就了万物，但道并不是有意要成就万物；道成就万物并不是为了达到什么目的，而完全是自然而然，完全是自然无为的。
那么人为了达到某种目的，而刻意去做的事情，算不算和天道，违天理？”
樊保国鼓足勇气问出了第一个问题。
老子，捋一缕胡须坦然对道：“你理解的不错。你问的问题，我可以这么跟你说。这个世界上，只有人的欲望最高，某些极端的人，为了达到个人极度消费的目的，就会做出违反天道的事情来，那自然是不和天道、违反规律，必然受到规律的制裁。所以，人需要遵循天道，在自然规则的要求之下行事。”
“老子先生，你说过：‘生而不有，为而不特’，一切因其自然，一切顺其自然，这就是道的本性。道之本性是自然无为，但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就了一切。”云姬问道。
老子回道：“无为而无不为”。
云姬答道：“不仅是道之大德、大用，同时也是支配天地万物之最根本规律，是个人安身立命之根本法则，是这个意思吗？”
老子说：“不自生，故能长生，以其终不自为大，故能成其大，这是天地万物之理。夫唯不争，故天下莫能与之争，
后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私，这就是个人安身立命的根本法则。”
赵戈问道：“无为而无不为”，就是说：不仅是道之用、道之理，同时亦是‘道术’，是侯王治理国家的根本手段和方法。
侯王之‘王’天下、治天下，亦当以道为法，‘常以无事，及其有事，不足以取天下’。”
老子说道：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。
赵戈说道：“老子先生，你的这本书讲的是道是德的‘体’，德是道的‘用。
你的’道可道，非常道;名可名，非常名‘意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于社会的前进和科学的发展。
这里面蕴含的是一种意境，讲的是国人的含蓄，但实际上人们在实施谋略的时候，就不会在那么斯斯文文地，谦让和含蓄，而是剑拔弩张，是你死我活。”
老子委婉地笑道：“我这些理论，只能在某个和谐的社会环境之下，人们的认知才会达到那个境界。只是一个时间概念问题。”
樊保国问道：“知足不辱，知止不殆”。
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。人类科学技术的发展，来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若向小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。”
老子说：“人因能力大小的不同而生出许多欲望，这些都是指特定的环境之下的人。如果天、地、人、财四位一体了，那就另当别论了。”
侯三也提出来一条：你说，金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
你说，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
在我们今天的人治社会里，当人权、个人财产权受保护，而灾祸不期而至，国家又有保障的情况下，像你这样的智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。”
老子点头：“未来一定会做到这些。可在当下，就另当别论了。”
赵戈问道：“你说，夫唯不争，故天下莫能与之争！它一方面表现了诸侯各国的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，恰又表现了国人观望的心态。这也是国人劣根性的狡猾谋略。”
老子微微笑着点头称是。
嵇康教官也问道：“你说，知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱……”
此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。你倡导，以柔克刚，太富有计谋了。”
老子又微微一笑点头默许。
秦武将军也问道：“你说，大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华……
人间社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问要深厚；不与浮躁，不人云亦云，三思而动。我这么悟道。”
褚芷问道：“你说，我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
我觉得，先生也是劝导弱小的人，应该安静。但我觉得，如果像现在诸侯混战年代，社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，就不对了。以其被人欺凌，不如奋起反抗。比如，楚国到处兼并，欲消灭我们像榖国这样的小国，我们应当有敢为天下先的勇气。团结一致，联盟天下弱小，与之抗衡到底。”
老子破天荒两手擂动起来，全场骚动。
这让大家很奇怪，老子是反对战争的。也许当他听到褚芷这么漂亮的女孩子，表现出强烈的要和霸权抗争到底的时候很赞同，就违心地鼓掌。
云姬问道：“你说，知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
你看我们这些人算不算很理解你，不远万里来听你讲解大道。有一点跟你不一样，我们要让沉默的人觉醒，而你却说--
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
你让他们挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。
我们暂时办不到啊！”
老子听到这里默许点头。
赵恒那拿着＜道德经＞问道：“你说，师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。这说得很对，我们家族都被杀光了。真是伏尸千里，流血成河，为什么会这样啊！”
老子沉默无语。
赵戈接上来问道：“你说，兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
你还说：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
你说得对呀！霸权者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素老实呢！
只有奋力拼搏才有出路啊！
不过你说，为之于未有，治之于未乱。
这一点太符合了，炎黄子孙对于琐事都有防患于未然的本领。
你好说道，治大国，若烹小鲜。
你们都知道的，这是来自先生说的。治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。”
“对！”商队成员一直答应。
老子先生还说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。意思是说，人类社会与自然界，就像人的情绪一样，随喜怒哀乐变化无常，祸福不可预测。
老子还说：“天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣--
意思是：天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事。
我们认为老子是让人装糊涂，少生事。而我们认为，要懂得美丑、善恶，才能校正自己的言行，做对自己要做的事情。
老子先生你认为如何呢！”
老子哈哈大笑三声，说道：“后生可畏啊！”