第29章 炎帝神农

    阿九冷笑道：“你竟然都要将我千刀万剐，杀我十族了。你觉得我会蠢到把我的名字告诉你吗？”

    两人你来我往的几句话让在场的人听得可谓是心惊肉跳、久久憾之。

    在场跪礼的众人虽都没有抬头，但耳朵能听到阿九说的话。

    他们听到她此言皆心中惊疑各异，对这少女生了疑憎之心。

    他们大部分人和杜妍的想法相差无几，认为她不知是哪里的野氏之女竟敢公然冒犯神农氏。他们原本也想和杜妍一样站起来手刃野女，给这野女一点颜色瞧瞧，顺便还能拍拍神农氏的马屁。但他们碍于旁边的人没起来，他们自己不敢起个头做这个领头羊。

    而这里某些人会想得更深一些。他们会想这少女到底是何来历？她长相气质如同神女降世，身旁还有从未见过的神兽护主，嘴里说着他们不知的荒谬言论，还敢用如此傲慢无礼的态度对待神农氏嫡公主……这样的人必然一定是有背景的。

    但在这大陆中稍微名声大的一点的人物他们都无不知道，大部分他们也听闻或见过其样貌。当然大陆中确实存在一些较为神秘的人物，他们多不以真面目示人，只闻其名不见其人，精卫公主是其中之一。

    那这名神秘少女又会是谁呢？

    但无论她是谁，她的身家地位也不可能高得过神农氏。

    因为神农氏，是盘古巫民心中最高存在的神明之一。

    他是神农王朝唯一一个被盘古大陆巫民世代祷念的男帝。

    说到这就非常奇怪了，为什么一个以女为尊，以巫为帝的母系氏族王朝第一代帝王竟然是男的？还以这个男帝的名字去封号一个氏族，一个王朝时代？

    这就要从神农王朝以前的巫祖时代说起了。

    在那个传说中古老的巫祖时代，因为巫民们刚刚脱离了巫神族的统治，一下子群民无首失去了秩序，局势变得混乱不堪。他们中的强者纷纷自拥为帝，泱泱大陆中竟有成万上亿的氏族冒了出来。他们经常相互战争、抢占领地、掠夺资源，大陆一时混乱不堪，生灵涂炭。

    就在这混乱无明的时代。这些氏族巫民虽沿用了巫觋古神时代古人先祖的生存制度和生活习俗，但无休止的战乱导致大陆逐渐荒野寂寥、民不聊生。

    在那个时代虽然婚嫁制和财产制都是沿用由上古人族中的女娲氏、伏羲氏等制定出来的律法。但这些律法其中规则并不完善。氏族中的家庭单位虽与现在一样也是以母为尊，但选部落首领却和现在不同。在那个时代，无论巫觋、择强而立。一个部落的的首领可以是大巫，也可以是大觋。无论男女，只要够强，能保卫自己的氏族、保卫巫民，便能承袭帝名，统领氏族。

    而在这个时代的盘古大陆中有十二个氏族是最强大的。因为他们的首领都继承了古神血脉，天生神力、天赋异禀，是所有修炼者中最强的存在。

    这个时代又有一个野称，这个野称就是十二个巫觋氏族的‘较劲’时代。

    在这个时代，十二个最强巫觋氏族之间除了总是在巫术武力上争个高低，也经常在研制发明、学术律法上要分个高下。

    就这样，那时的巫民今天学个新数法类，明天多个新律法……各种新鲜‘东西’层出不穷。也正因为这样，巫民的生活逐渐有了些起色。

    虽然如此，氏族之间还是战火不断。每天都能听到不是这个族败了整个族被充作牺牲或奴隶，就听到那个族整个族被灭族。死亡丧生的消息总是笼罩在盘古大陆上，手无法力的巫民就如蝼蚁般存在，在不安与恐惧中晃晃度日。

    经过又一段漫长的岁月，十二巫祖氏族的统领们为了盘古大陆的和平，为了让巫民过上平乐安康的日子，他们决定放下族与族之间的恩怨仇恨，结成联盟。

    他们决定举行一场巫觋大选，十二族十二人中会进行法术的较量和互相投选，最终选出一名巫或觋，来做部落联盟的首领。

    而从那场选举脱颖而出的，便是当时十二巫祖之一的姜神农。

    姜神农原名为姜伊耆，为有熊氏少典与有蟜氏任姒之子之一。因生于姜水所以得姜姓。这是承袭上古人民的其中一种起名的习俗，谓之以地为姓。

    姜伊耆善用火，从小喜欢研究农植草药栽种、陶具器皿制造等等。还发明了弓箭，使不会法术的普通巫民也有了抵御野兽和外来侵犯者的能力。他行走在外经常行医救死扶伤，所以他在年轻时便名扬在外，在巫民心目中地位很高。

    就在那场传说中的巫觋大选中，他突破重重比试与考验，最终登帝。

    他祭天得赐名神农，号神农王，御火育民又被称为‘炎’帝。

    这是盘古大陆首次部落大联盟，可谓是盘古大陆空前的一统。祭史记载这场封礼有万族来朝拜，有千族被赐封，空前绝后的盛大。多少人恨自己没有生在那个时代，亲眼目睹这场登帝之礼。

    而他被后世千秋万代歌颂的其中一个原因，是因为他的‘专情’。

    神农登帝后，与赤水氏也就是今西陵氏嫡族之一的巫女听訞结婚，并独偶于她，终身未再与其他女子合婚。

    他扶听訞为后，二人一同治理部落，掌管诸族，共同执政。

    神农因天之时、分地之力，制耒耜。教育人民如何播种五谷、耕作农业，始教民医药、制陶、绘画、弓箭、猎兽、健身、制琴、音乐、舞蹈、智德……全面重视与发展巫民的德、智、体、美。

    听訞氏辅佐于他，又搓麻织布、制作民衣、制尺枰斗、丈量尺度、开市日易。

    他们二人琴瑟和鸣的神仙爱情，成为了巫民心中的最高典范，其中最出名的祭礼乐章‘男耕女织’是每年重大的祭礼和上巳节必演之章，也是所有年轻男女最喜爱的祭乐章节。

    “神农之世，卧则民居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。”

    盘古大陆所有的学府的祭史第一课題，便是《炎帝历史记卷》。也是盘古大陆上所有的习巫习觋必须背得滚瓜烂熟的卷册，不会背或背不熟就等着开学第一天就被踢出学院吧。

    在卷册中，炎帝管理部落，治理天下有方。他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。

    但他最伟大的事迹不止是这些。是他所著作的《神农本草经》。

    《神农本草经》，又称《本草经》或《本经》。全书分三卷，载药三百六十五种，以三品分类法，分上、中、下三当中植物药二百五十二种，动物药六十七种，矿物药四十六种。根据药物的性能和使用目的的不同分为上、中、下三品。称为“三品分类法”，以应“天地人”三才。这是盘古巫医学最早分类之法，为历代沿用。

    经中首次以四象结构提出的“君臣佐使”的方剂理论，不仅奠定了巫医方剂配伍系统的基本原则。还总结了包括单行、相须、相使、相畏、相恶、相反、相杀等，认为对此“七情”要“合和视之”的“七情和合”配伍原则。

    “药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼主者，亦有不可入汤、酒者，并随药性，不得违越。”

    《神农本早经》文字简练古朴，不仅规定了药物的纪行，成为巫医理论精髓，更奠定了炎帝神农在巫医乃至巫民心中的神圣地位。

    “磨蜃鞭茇，察色，尝草木而正名之。审其平毒，旌其燥害，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。一日间而七十毒，极含气也。“

    神农为巫民尝百草，以身试毒，最后死于了断肠草之下。

    试问这样一位以己为人，以身献民的帝王，谁不歌颂？谁不祭奠？

    他死后，他的妻子听訞继承帝位。听訞下旨十二巫祖联盟部落永世封名为神农王朝，王朝帝称永号炎帝，王朝春秋世代都要咏诵神农之德，让后世之民将这种百折不挠、敢于尝试、勇于奉献的伟大精神传承下去。

    炎帝神农，他是女子心中的良人标准，是男子心中的英雄楷模。是所有巫觋的最高典范。

    所以，在盘古大陆所有人的心中，神农氏是至高无上的存在之一。