第71章 异星模拟（十四）
这两人，虽然洛伊人并不十分清楚他们的家世背景，但至少有一点是可以肯定的：在这个星际时代，单拎出来哪一个，都比自己家世雄厚！这意味着人脉也好，资本也好，方方面面都有可以借鉴的地方！只多不少！
本来策反他们俩，没期盼马上就会有什么帮助，只想着以后会有些合作的基础。
他们两人能特意折回来，提醒自己接下来该做什么，这算是意外之喜吧！
“哎？那个死丫头怎么没声音了？不会是跑了吧？！”这是那个什么，西亚的声音。
“嗐！这个地方就这么大，她能跑哪去？！”双胞胎弟弟不以为然，洛伊人已经被他视为掌中之物，漫不经心地回复西亚。
“别让她跑了！还指着她换些好处呢！”秦涛还是更看重洛伊人能换来的利益。
“放心吧！我在她身上放了异！香，让我用这个小东西寻一下！”罗森稳定一下，确定了双胞胎哥哥没什么大事，也接了一句。
“那赶紧啊！可别让她真跑了！这么大的考场，到时候上哪去抓她！万一让那几位碰到，最后的好处算他们的，还是算我们的？！”秦涛很不放心。
“好歹咱们也是进了前百的人！有点志气嘛！就算被他们碰上了又怎么样？！抢回来就是了！顺便还能让那几位清醒清醒，咱们不比他们差！”罗森是真的很想和那几位过过招，省的他们一天拽的二五八万似的，看人都是鼻孔朝天！
“好了好了！别这样说了！还是把人攥在手里，更好些！谨慎些吧！”
洛伊人：看来这些人内部也是有分歧的！可以运作一下！
眼角余光中，监考老师过来了！
“同学……”
“嘘！”
“？？？”
“您好～～请不要说话暴露我的位置！谢谢～～”
监考老师没有再前行，而是隐身在树干投射的阴影下，比着手势，询问原因：发生什么了？
洛伊人想了想，指了指罗森那边，用手在面前画了一个大圆圈，又点了点自己，然后可怜兮兮地看着监考老师，一摊手：有人要抓我，我只能躲着，一会儿找到安全门马上就走，绝不多留！
监考老师一双剑眉顿时拧成一股麻花：为什么抓你？！
洛伊人神情茫然地望着监考老师，迷惑地摇摇头：不知道……
监考老师拿出考试专用的平板，刚准备将这件事备注上，再调出这些考生的资料进行前期干预，炯炯有神地鹰眸连续两次，扫过洛伊人的头发和双眸，双黑？！这届考生中只有一个人符合这个标准———帝国二皇子殿下表弟的救命恩人，洛伊人！
那么……
监考老师脑海中浮现出了洛伊人被人暗算的百十来种可能性———以自己过去的经历，这些莫须有的被诬陷、被暗算、被污蔑……只要能让有些人高兴，就会有一群帮手争先恐后、前赴后继地完成任务……
若非有人出面保下了自己，只怕自己如今……
自己大男人都如此了，眼前这个小姑娘又该如何应对那些层出不穷、龌龊至极地手段？！
洛伊人看着监考老师的眸色明明暗暗，面上的神色却是自然镇定，大致猜到他想到了什么，本来想马上引着他“发现”那个装有绿色液体的小瓶子，他如果还是刚正不阿的品性，倒是值得托付；若是在打压中，变了气节……
这么容易被人或外物影响，又处在被打压的状态……
这个事情如果被他爆出来……
很难说，他能不能熬的过前期的侮辱和强压……
要不，还是换个人坑吧！
可现在能用的人实在是太少……
“老师，你先离开吧！他们人多，武力值也高，若是被发现了，真动起手来，你和我加起来，也不一定是他们的对手！”
监考老师：我这么不可靠吗？！真是……
“他们都是帝都有权有势人家的孩子，天赋高，能力强，现在又是合理合法的使用武器比试的时候。老师，您一会儿帮忙看着点，要是我不行了，记得喊停啊～～～”
洛伊人小小声地“提醒”着监考老师，对方的身份、实力以及武力值全都爆表，所以，老师，你怕了没有？
从她穿越星际时代至今，处处都有不同的地方，大多数时候，洛伊人都在强迫自己去接受，或者封存原有的认知，将自己变成一张白纸，重新描绘图案，填充上不一样色彩，只为了让自己能够在这个陌生地方生存下去，找到回家的路！
可这里最大的不适感，不是来自生活习惯的不同，也不是文化认知的巨大，而是大家对于“师道”传承的淡漠，对于儒家思想核心包含得“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”等古礼的淡漠！
何为“儒家”？远古时代蓝星上可查资料记载：
儒家是远古时代蓝星华夏国汉代在董仲舒“独尊儒术”之后较有影响的学派，为历代儒客尊崇。作为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，儒家是最有影响的学派之一。和墨家并称显学。在秦始皇时&34;焚书坑儒&34;受到重创， 在汉武帝后兴起。
儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“私人讲学”，使传统文化教育波及到整个民族。这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。儒家学派固守“道不过三代，法不贰后王”（《荀子·王制》）。
儒家思想，是先秦诸子百家学说之一，儒学具有开放包容的特性，儒学具有经世致用的特性，周公及三代礼乐，乃后起儒学之先导，周礼制定之地洛邑成周，乃华夏国儒学之祖庭。几千年来，为历代儒客尊崇。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系。
儒家思想的精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐——孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与孟子的使命、孟子的仁政学说以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通天人——董仲舒的儒学思想、西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起——儒学促进现代经济发展的可能等内容。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开。
儒家学派之前，古代社会贵族和士通过“师”与“儒”接受传统的六德（智、信、诚、仁、义、忠），六行（孝、友、睦、姻、任，恤）、六艺（礼、乐、射、御、书、数）的社会化教育。从施教的内容看，华夏国古代的社会教育完全是基于华夏民族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。儒家学派吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。
而星际人的态度却很奇怪，似乎既推崇又鄙夷！
大概他们是觉得，儒家思想是远古时代蓝星上的华夏国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
东周时期，华夏国社会处于划时代的历史变革中，周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。其中影响最大的是儒家、法家、道家、墨家。
孔子所处的春秋时代，社会内部不可调和的矛盾引起的深重危机，摇撼了传统文化的权威性，对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增，就连“祖述尧舜，宪章文武”的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中，并对传统文化加以适当的改造，以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡，这种情况到了大变革的战国时代显得尤为突出，因为人们在崩塌的旧世界废墟上已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光。
对于当时的人们，未来究竟是个什么样的社会模式，就成了举世关注的大问题，并在思想界引起了一场百家争鸣式的大辩论。当时代表社会各个阶级、阶层利益的诸子百家，纷纷提出各自的主张，其中一个最主要的争论焦点就是如何对待传统文化的问题。围绕这个问题而进行的思想交锋，儒、法两大思想流派最有代表性。他们旗鼓相当，针锋相对，英者云集，皆为显学。另外还有墨家、道家、阴阳家、兵家等等学派，可谓学派林立，学术与言论的开明为儒家思想的形成创造了条件。
秦朝是以法家思想为政权的统治思想，而汉朝在汉武帝之前以道家思想作为正统思想。秦始皇焚书坑儒后，加之汉字尚处于雏形，不具备准确表达的功能，正统的儒家思想已基本消失。
董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系。汉武帝采纳了他的主张。从此儒学成为正统思想，研究四书五经的经学也成为了显学。此时，孔子已死三百余年。董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展，形成了新儒家思想。
在汉代的儒家思想普及过程中，很多社会问题得到解决。儒家思想倾向于施用仁政管理国家，政治家们以此为根据，限制土地过分集中，建立完善的道德体系。提出了包括“限民名田，以澹（瞻）不足”，“三纲五常”，等政策。
西汉武帝在位时期封建国家十分强盛，这给封建统治稳定创立了前提。为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系。董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造，增加了“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于封建中央集权的加强，也利于社会的稳定，和巩固儒家思想，从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。纵观两千多年来儒家之所以能独领风骚，一方面是因其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张，在根本上都有适应了封建专制统治需要的因素。
另一方面是因为儒家具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断改变面目。先秦儒家没有为当时的统治者所接受甚至还遭到了秦始皇毁灭性的打击，这是由先秦儒家初创时自身的理论缺陷导致的。先秦儒学的内容体系充满着浓重的、温柔淳朴的伦理亲情色彩，显得“迂远而阔于事情”。例如，孔子的“仁学”，目的在于通过“正名”，”恢复“已一去不复返的“周礼”所代表的时代，所以孔子的思想不会为新兴地主势力所青睐。
历史发展到汉武帝时期，封建国家强盛，儒学随之有了恢复生机的条件。