第45章 祭品
“有情况？”谢图南注意到了顾恺的眼神变化，凑近过去。
“其他屋子都很脏，只有这个屋子里干净，被人打扫过。”
“屋里的桌上还有本书，我感觉跟桃源镇有关。”
顾恺从屋内收回感知，向四周铺开，确认完四周无人以后，叫上两人靠近了门。
门上有锁，赵无眠抽出黑刀，将刀尖对准锁眼，慢慢的插进去，轻轻旋转，咔哒一声，锁开了。
“咯吱——咯吱——！”门是铁做的，底部已经锈迹斑斑，一推门便响起刺耳的声音，在静谧的夜里显得格外喧嚣，所有人都不由得深吸了一口气。
屋里空荡荡的，一片死寂静，只有时钟滴答滴答，不知疲倦的走着。
这是？谢图南眼睛发亮，一眼看到了木桌上的书册，快步走了过去。
“桃源镇，桃花源记。”
是巧合么？顾恺念叨着，拉起一张桌子坐下，拿起书本，谢图南扶着桌子站在旁边，赵无眠隐匿在门口的黑暗中把风。
书并不厚， 是一本薄薄的小册子，里面配着黑白插图。但是质地有些奇怪，和市面上见过的通用纸张都不一样。
文字和书本中学过的知识一模一样，只是所配的插图上画着的图案，看起来诡异非常。
第一张图上只画着一个大大的问号，对应的是文中的第一句：【晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。】
原文的意思很简单，东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。
很正常一句话，为什么配图却是一个大大的问号？
顾恺皱着眉头思索起来，直觉告诉他这幅图绝对蕴含着什么意思，一时间却又看不出来。
”武陵人捕鱼为业。”谢图南重复的念叨着，忽然抬起头。“这句话有问题。”
“什么问题？”顾恺百思不得其解。
“色调不对劲，这是暗黑童话的构图方式。”
“看这种东西，必须要逐个地抠字眼。”
“如果换一种视角来看待这行文字，时间节点上”谢图南一边思考一边小声的念叨。“东晋太元年间，战火纷飞，民不聊生。”
“人物是渔夫，渔夫的特点是”
“家住河边，亲戚朋友全都在这里定居。长年累月的在江河劳作，且基本上都是自己常去的水域，对当地轻车熟路。”
谢图南的眼睛亮了起来，“但这武陵渔人却是【缘溪行，忘路之远近】自己在行驶船只的过程当中，竟然稀里糊涂的迷了路，这绝不正常！”
“常在河边站，哪有不湿鞋，再说了这是陶渊明的艺术加工手法，文章不就具有故事性和巧合性。”
“你看下面这张图。”谢图南指着第二幅图案，沉声说道。
在注视到第二幅图的时候，顾恺终于不淡定了。
【忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷】。
原文意思是，渔夫忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。
黑白的配图上，小溪的水浑浊灰暗，与走过的路大相径庭，两岸是开的枝繁叶茂的桃树，但【落英缤纷】飘落的却不是桃花，而是纸钱。
“你知道桃花飘落是在什么时候吗？”谢图南眼中明暗交杂。
“清明节前后。”顾恺脱口而出。
谢图南脸色发白，“这配图上飘落的纸钱，寓意着亡魂。”
“在民间的说法当中，桃树是极为神圣的存在，最为主要的是，它是驱邪辟邪之物，像古代的道士，基本上都会佩戴有一把桃木剑在身上。因此桃树在古代一直被誉为辟邪的圣树，经常作为阴阳两界的屏障，阻止阴灵鬼怪进入人间。
“巧合吧，你越说越玄乎了。”顾恺觉得身上有些发冷。
“来看这句，【山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然阡陌交通】
”图上的渔人到达源头过后，第一眼就注意到了山的洞口，山洞很小，洞口极为狭窄，到几十步几十米之后才开始开阔，而且他自己都觉得里面很阴暗，又是如何在洞外一下就注意到，有隐约的光？”
顾恺忽然想到自己在某天深夜网上冲浪时看到的一句佛家说法：”阴身见光。”
“先是一条狭窄的长道，进去骤然变得宽阔，然后是布置井然有序，齐整分明的格局，如果我没记错，东晋时标准修建的家族式陵墓群就是这般讲究。”
”而且。”谢图南的声音变得沉重”阡陌一词，在古文中，有通向坟墓的小路之意。”
站在门口的赵无眠，双臂抱在胸前，寒意越来越重了。
“还有这句【其中往来种作，男女衣着，悉如外人。】”
“这句什么意思？男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。”
“再联系这句，【自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。】
“这些自称秦人的桃花源原住民都明明白白的告诉渔人，说自己不知有汉，但他们穿着的衣物却和晚了几百年的东晋服饰一模一样，这是什么？
“要知道要知道晋朝的服饰和秦朝时期差别是非常大的。一眼就能看出来的那种。
“所以这些人穿的衣服不可能是自己编织的，因为他们根本不可能知道外面的衣服式样变成了什么样子，唯一的可能性就是外面的人烧给他们的！”顾恺只觉得一阵脊背发寒。
顾恺忽然想到了，第一次步入集会时看到桃源镇镇民穿着的各式衣物，似乎来自不同年代，但大多以颜色艳丽的唐装为主。
当时以为是外来游客所赠与，虽觉得奇怪，却并未深究，现在想想，哪门子的游客会赠送衣物，何况是这种艳丽颜色的衣物，唯一的可能就是桃源镇镇民穿着的是寿衣。
还有第一次见到钟健时，他的脸色很苍白，面颊却很红润，这是标准的死人妆容。
那天高大递给钟健买玉钱时，他不是嫌钱少，纸钱的面额动辄数十亿上百亿，他是正儿八经的嫌弃面额小！
一连串的信息瞬间串联起来，这片桃花源记描述的分明就是【桃源镇记】！
顾恺的视角忽然暼到了下一张图。
【便要还家，设酒杀鸡作食。余人各复延至其家，皆出酒食】
这些村民基本上都是家家户户有酒有肉，东晋时期，战火连天，民众食不果腹，别说树皮，易子相食之事都时有发生，他们这些吃喝食物从哪来的？
按此推理的话，顾恺忽然跑到门口，将手指扣到嗓子眼，疯狂的呕吐起来。
如果他们的推测成真，这些天他们吃的，都是外边给死人所供奉的祭品。
（ps：附桃花源记全文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。）
请有感情的朗读并背诵。