第4章 陆义安

    看了看 ，这箱子里面还装着东西 ，把这些书拿出来一看 ，我又是一愣 ，就是一个小坛子 ，巴掌大小 。

    坛子口用木塞紧闭着 ，周边儿有一些细小的 密密麻麻的金色符文 ，对于这些我很熟悉啊。

    “嗨！值得吗？”

    小心翼翼的将坛子收好 ，抱起那些书 ，回到了宿舍 。

    回到宿舍后 ，在床底下掏出一个收纳箱 那箱子不大 ，长大概30cm ，宽大概20cm ，高15cm左右 ，一个蓝点儿 白色的箱子 。

    打开箱子 ，里面是一层又一层的泡沫 ，泡沫里包裹着的 ，是和那一样的 三个小坛子。

    看着这三个小坛子 ，我的神情一阵恍惚 ，努力的控制自己 不去想 ，因为呀 ，有一些事情 一想就撕心裂肺 。

    收拾出一个位置 ，将这一个小坛子放进去 ，然后用泡沫挤压严实 ，防止碰撞打碎。

    之后又重新推回床底 ，坐在床边 久久不语 ，回过神儿来 ，来到书桌前，看着这一摞子书，我不禁回想起当初爷爷给我讲过的 ，关于那个年代能人异士的故事 。

    这个陆义安，也在其中 ，他是建国之前的一个人相术大师 ，能被称为大师的 ，自然不是一般人 。

    可是，爷爷所教的 ，我几乎都学会了 ，当然，除了他的绝技 ，都说，教会徒弟 饿死师傅 ，可对于我们爷儿俩这样来说 ，不存在这种情况了。

    关于那一项秘术 他始终没有告诉我，我之前也想过原因 ，或许是有什么大因果 ，比如，有人在打这项秘术的主意。

    后来，爷爷失踪 ，我也没打算找过 ，如今得到他的死讯 ，收到了这些东西 ，他是想告诉我什么呢 ？

    他这到底是在告诉我什么呢 ？我心里也有一个猜测 ，就是关于他内项秘术。或许他早就教过我了 ，只不过，没有告诉我最关键的地方 。

    如果他之前就教过我了 ，那么他告诉我的应该是这最关键的地方 。这还当真是 “真传一句话 ，假传万卷书啊”。

    我打开陆义安的那个抄本，里面都是，我所知道学习过的，内容在网上也能找到 。

    但是说到陆义安，却又不得不提相术，我爷爷也是相士，也是那个年代末的人 ，我估计应，爷爷年轻的时候该是跟晚年的陆义安有什么交集 。

    古人常说一个人的好坏与否，甚至命运的走向，都会表现在一个人的样貌上。

    正所谓，

    邪正看眼鼻，真假看嘴唇。

    功名看气概，富贵看精神。

    这就是古人识人之道的精髓。其中前两项描述的都是面部特征。后两项却是一些只可意会的东西。

    气概是什么？精神样貌又该怎么观察？其实这两项之中就隐藏着一些秘密 ——观气识人。

    说起面相，就是人们通过观察将面相总结划分，随后判断这个人的命运走向。坦白来讲，这是比较迷信，但是也很普遍的方法。

    可总体来说，面相可以分为两大类，分别是《麻衣相法》和《柳庄神相》，其中《麻衣相法》属于民间学问，据说是由麻衣道人所创，一个大文豪就在他的著作中提到过，（红红的一张脸，微点着几粒黑痣，按《麻衣相法》说，主多材多艺）。

    而《柳庄神相》则是家传的学问是由明代奇人袁珙所著，他曾经指导过明成祖朱棣和黑衣宰相姚广孝，后来袁珙将自己所学相法传给了自己的儿子袁忠彻，此次之后，就成为了家传学问，一直到今天。

    这两门学问虽然各有不同，但是同提到了一个至高境界，叫做观气，这也是相术学问中的最高境界 。

    这个陆义安，是民国时期的人 ，他提出了这么一个设想。

    他认为相学里的观气应该与医学里的气有所关联，这才是相法系统中最为关键的一环。

    观气，什么意思呢？可以理解为气场，观气质，如我们在一个人的生活中，一眼就能看出一个人的喜怒哀乐，或者说在中医系统中，有一个叫做望的诊病方法，通过观察来判断病人的身体情况，这两种观测，都是通过观察人的外部特征，来找到所观之人身上的变化。

    这还要从陆义安说起，最早投身于民国康门下，相当于古代的幕僚，是一位法学家，除了法学之外，还喜欢钻研相法，这个时期的知识分子，都会选择去日本留学，学习他们明治维新的改革方法，然后在师夷长技以制夷，如辜鸿铭、李叔同、鲁迅等。

    几乎都有着日本留学的经历，陆义安也是如此，早年也去京都帝国大学留学学法，而且，陆义安和鲁迅有些经历类似，鲁迅是弃医从文，他是弃法从相，开始研究相术，这一研究就是几十年时间，这个问题就来了，鲁迅从文是为了用文字唤醒世人，

    他从相又是为了什么？关于他专业上的改变，还要从一位叫做石龙子的日本人说起。

    日本的文化中，存在着许多的中国元素。其中就包含相法，在江户时代，相法就传入了日本，并且有一位叫做水野南北的日本人为此编著了一本书，《修身录》。

    此后相法在日本大范围的传播，到了明治时期，日本相师林文领，又提出了一个画相的观点，并且将画相定为了日本相术的最高境界，而石龙子就是画相一术的传人。

    什么是画相呢？就是到了一定境界，观相师可以直接从他人的相貌上看到一些气团组成的画面。陆义安去日本后，也听说石龙子的大名，就去拜访，希望可以探讨一下识人之道。

    当时陆义安刚刚结婚，可是一见面，石龙子就说，君新婚不久，先夫人已经有喜，但所弄者瓦也。这个弄瓦的意思就是生女子。

    他感到疑惑，有喜可以看出，但是男女却怎么知道呢？所以他断定石龙子是在说谎。不过石龙子没有解释，说日后见分晓。妻子生产后，果然是个女儿。

    这下他就疑惑了，疑惑的不是石龙子准且预言，而是一个日本人，怎么比东方人还有了解东方文化，于是他就不断的向石龙子请教。

    一来二去，就直接放弃了法学专业，弃法从相，并且学习了画相之术，这时才明白，画相就是观气，可惜的是，观气在东方已经成了隐学。

    此后，他将两者结合，并且尝试着从生物生理以及医学方面来为之注释，晚年时编出一部《新人相法》，他认为人的经历不只是会在于大脑之中，还会在无意之间通过某种不确定的方式章现在人的外貌上，而如何捕捉这些信息，就是所谓的画相。

    陆义安回国后名声大噪，传说还给蒋相过面，在一些民国大师中，谭延闿，胡适，和唐君毅的日记中都有提及到。

    其中，胡适就曾经质疑过他，在1924年，蒋梦麟生日之际，在北京宝华楼庆生，其中一人就是陆义安，闲聊时说到看相，于是就请陆义安给在座的人相面，这时的胡适刚好33岁，比较年轻，是个唯物主义战士，对他的相法嗤之以鼻，回家后，还写在了日记中，其中说到：34岁生活大变，35岁远行，风波很多，写道这里，还不忘调侃一句，说：他闹了很多笑话，但结果呢？

    第二年胡适34岁，结束了和曹诚英的恋情，35岁时，又赶赴英国演讲。

    这是他的事迹之一 ，想到这儿 ，大概明白了 爷爷要表达什么了 ，怪不得爷爷后来学习了相术，估计是得了 陆义安的真传了 。

    可是对于他想要跟我说的那句话 ，还是有一些懵。

    拿出手机 ，在网络上搜索了 陆义安三个字，随后密密麻麻的关于他的信息出现 ，有同名的 ，有广告 。

    挑选了自己需要的 ，还是一个事迹。

    在香港有个叫苏朗天的的相术家，尤其崇拜他，还写了一本叫陆义安先生事略的书，其中记录了这么一个故事，陆义安在上海时，遇上了战乱，无奈之下只好去租界的旅店避难，刚住进去，突然对一青年说“现在正值战乱，大家都在为性命担忧，为何你独想着一女子”，青年一愣，认出了陆义安，随即请他帮忙。

    陆义安说这女子在一艘船上，你可以找船家帮忙。后来他去了香港，住了十年之后移居到了美国，并写下了一本《看相偶述》的书，从此就没有了消息。

    一连看了很多的 有关于陆义安的事迹。

    还是没有捕捉到什么 ，或许是我想错了 ，爷爷告诉我的不是陆义安这个人 ，而是相术。

    可是关于相术，我是一点儿都没有，学习过 ，我爷爷本人给人看相，也从来都是忽悠 ，很少有准的 。

    如果他真的得了陆义安真传 ，还是如此的话 ，那就值得思考了 。

    或许，他告诉我的 是——观气？

    观气，分为观内气和观外气，内气就是额头和脸部的气，观外气就是头上和肩上的气，那气要如何观察呢？想来想去，也只有中医了，最初呢就是看一个人的气度与精神，就像冰鉴写的那样，功名看气概，富贵看精神。

    等到了一定程度，就类似于中医中的望诊一样，根据气色判断一个人的身体，甚至预测人的情况。起色可以分为青黄白黑红赤紫暗滞朦十种。青就是惊恐疲劳，白是忧愁病入膏肓，黑是印堂发黑，红是喜庆等等。