第一百一十章 一代宗师

    有一天，一个鲁国人带着一帮门徒来到齐国。齐景公一打听这个人的来头，当即兴奋起来。他马上吩咐人去招呼，准备第二日亲自接待。

    这个人姓孔，名丘，字仲尼，正是大名鼎鼎的孔子。关于他的事迹，齐景公早有耳闻。

    孔丘的父亲叫做叔梁纥，就是当年在偪阳一战中手托千斤闸的那位鲁军将领。当然，这不值得夸耀。因为叔梁纥军职其实不高，在鲁军中也就是个中下极军官。

    叔梁纥原本有一儿九女。儿子有腿疾，叔梁纥担心他因为腿的问题日后没出息，想再生一个儿子，于是娶了个年轻的民女，名叫颜征在。

    叔梁纥为了求子，曾带颜征在到曲阜东南方的尼丘山去祈祷，从尼丘山回来后，颜征在果然生了儿子。叔梁纥给他取名为丘。孔丘在男孩中排行老二，又是在尼丘山求来的，所以又取字叫做仲尼。

    孔丘三岁丧父。颜征在是妾，在孔家受大房的排挤，所以叔梁纥死后，她在孔家待不下去了。颜征在挺有志气，她带着孔丘离开了老家陬邑，从昌平乡搬到了曲阜，靠着给人帮工，艰难度日。尽管生活艰难，但她也没有忘记叔梁纥的遗愿，一心想把孔丘培养成一个有用之才。

    孔丘十四岁进了“官学”。他聪明勤奋，悟性极高，所读之书皆能背诵，学习成绩总是名列前茅。先生和同学都喜爱他。而孔丘也热爱学习，并立志要专研学问。所谓“吾十五有志于学”，说的就是这个时期。

    孔丘十七岁丧母。他想把母亲葬在父亲墓旁，但却不知道父亲的坟在哪里，于是只好把母亲葬在村边的山上。后来他打听到父亲的坟墓在曲阜以东的防山，便不辞辛苦的将母亲的坟迁到防山，葬在父亲墓旁。这件事博得了邻里们的赞誉，都说他是个大孝子。

    孔丘十八岁的时候已经长成一个英俊青年。他身材高大、相貌堂堂。他学完了“官学”的所有课程，并且自认为学问相当不错。

    有一天，季孙氏宴请民间读书人。孔丘想去露个脸，于是不请自来的到了场。没想到，季孙氏的大管家阳虎见到他便骂道:“这里来的都是名人，你算什么？赶紧滚出去。”

    孔丘经过这次羞辱，发愤图强的学习。所学“六艺”（诗书、礼节、音乐、射箭、驾车、算数）日渐精进。他那时住在达巷，知道他的人都夸他学问好，但孔丘却谦逊的说:“我会什么呢，就学会了驾车。”

    孔丘二十六、七岁的时候谋到了第一份职业，叫做“乘田”，就是管理牛羊的差事。他很敬业。他说:“我要把我管的牛羊养的膘肥体壮。”他果然做到了。

    后来，他做了“委史”，相当于现在的会计。他说:“我一定得把我经手的账目搞的清清楚楚。”他又做的很出色。

    孔丘三十岁的时候，名声渐渐大了起来。有些人便拎着干牛肉来找他拜师。孔丘欣然接受。他的学问渊博，教的也很好，很快就获得了人们的信任。他的学生中不仅有贵族子弟，也有平民子弟。来的人多了，孔丘就专门开办了一个书房，用于教学。当时的学堂都是官办，叫做“官学”，孔丘是私人办学，叫做“私学”。他收的学费就是十条干牛肉。

    他教学的收入远高于他当差的收入，再加上教学是一件很耗费时间的事情，于是他干脆辞了“委史”的差事，一心一意干起了教书的事情。“三十而立”就含有自己能够养活自己的意思。由于他的门生多，名气大，人们便称之为孔子，也有叫他仲尼先生的。

    鲁国大夫孟僖子临死的时候，嘱咐他的两个儿子孟懿子和南宫适一定要去孔子那儿学礼。这两人都投到了孔子门下。南宫适后来做了官。

    公元前532年，南宫适向鲁昭公提出申请，希望派他和老师去洛邑考察周礼。鲁昭公很支持，给他们一辆马车，两匹马，还有一个仆人。

    两人到了洛邑，孔子送了一只大雁给老子做见面礼，向老子请教礼乐。

    老子姓李，名耳，又称老聃，是管理朝廷文献库的官员。其人学识渊博，后著有《道德经》，成为道家　　的开山鼻祖。

    孔子见老子时，老子端坐于席上，长须白眉，双目微闭，犹如一尊雕像。孔子作为晚辈，态度十分谦逊。两人长谈半日。

    老子对孔子的颇为欣赏，还将他推荐给了著名的宫廷乐师苌泓。

    苌泓与孔子会面时，摆上古琴弹了一曲。孔子如闻仙乐，听得如痴如醉。一曲罢了，孔子即虚心请教音乐知识，苌泓于问答之间发现孔子悟性极高，心中喜欢，会见完了，他特意带孔子去参观了周朝的乐坊，看了乐器，还看了仪式表演。

    孔子在洛邑逗留几天，完成了访问学习。临走时，他和南宫适去向老子辞行。老子很客气的的说:“我听说富贵的人送人以钱财。我不富贵，所以送不了钱财。我也不敢以“仁人”自居，可我又有话要说。因此我就冒充一下‘仁人’，送您几句话吧。”

    孔子拱手道:“丘洗耳恭听。”

    老子说:“聪明深察，而近于死者，好议人者也。博辩广大，危其身者，发人之恶者也。为人子者，毋以有己。为人臣者，毋以有己。”

    意思是说:有的人聪慧而有洞察力，却因其聪明而使得自己靠近死的威胁，这是为何？因为他喜好议论别人。有的人学问渊博，见识广大，却常使自己陷于不测之险，这是为何？因为他喜好揭发别人的罪恶。身为人子，应该心存父母，不该只想到自己；做为人臣，应该心存君上，不能只顾自己。

    孔子又是一拜，抬起头，眼巴巴的望着老子，显出一副还想聆听的样子。老子微笑道:“我要说的就这几句。”

    孔子说:“丘跋山涉水而来，只为聆听先生教诲，还请先生不吝赐教。”

    老子闭着眼，捻着胡须，略一沉思，然后说道:“那么，就再说四句。”

    孔子赶紧作揖。老子说道:“其一，古之圣贤，皆成枯骨，唯一留下的，只有言论。其二，世道好，君子驾车而出；世道糟，就离开吧。其三，吾闻之，商贾之高明者，囤货居奇，看起来好似什么都没有；道德极高者，观之平常，好像愚钝。其四，你应该戒除骄傲，减少欲望，那些东西实则是你不需要的。”

    孔子应道:“先生教导，孔丘谨记。”

    老子说:“我要说的就这些了。”

    孔子起身辞行，和南宫适一起回了鲁国。回来之后，学生们围住他问此行的收获。

    孔子抑制不住兴奋说:“鸟，吾知其飞；鱼，吾知其游；兽，吾知其走；然而，飞者可以箭射；游者可以钩钓；跑之者可以张网捕捉。至于龙，吾不知其何以乘风，何以行云，何以上天入地也。吾见到老子，呵呵，实在不可捉摸。吾揣测，老子乃一龙也。”

    孔子见老子的那一年，一个坏消息传来，公孙侨死了。公孙侨是当时闻名天下的郑国名臣。孔子曾访去问过他，他对公孙侨的才干和德行十分敬佩。孔子听到公孙侨（字子产)的死讯悲伤到哭，他说:“子产是我见到过的最像古之“仁人”者。”

    学生们不解，有人问他为何对公孙侨这般敬佩。孔子举了两个例子:

    公孙侨主政的时候，有一次，郑国遭了火灾。有人请他去求神保佑。公孙侨说:“天道远，人道近。我们应该遵循贴近百姓利益的人道，而不要把期望寄托于渺茫无际的天道。”还有一次，郑国遇到水灾。有人请他去祭祀龙王。公孙侨说:“我们求不到龙王，龙王也求不到我们。我们实际上跟龙王毫不相干。求他何用？”

    公孙侨的思想对孔子颇有影响。后来，孔子的学生在《论语》写了这样一段话，子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

    孔子到齐国的时候正好三十五岁，但是的名声已经蜚声天下了。所以他一出现，就引起了齐景公的兴趣。齐景公召见了孔子。他的第一个问题就是，仲尼先生为什么到齐国来？

    孔子说:“鲁侯被逐。这件事情，想必齐侯是知道的。我因此而离开。”

    齐景公说:“鲁侯这这件事我知道，为他的事，我还差一点出兵鲁国。要不是晏子劝阻我，现在的国　　君还是他。”

    孔子和齐景公说的鲁侯即鲁昭公。公元前517年，鲁昭公25年的时候，“三桓”之一的季孙氏把鲁昭公驱逐出境，然后季

    孙氏联合孟孙氏和叔孙氏两家，共同立了鲁昭公的兄弟为国君，就是现在的鲁定公。鲁国的大权进几乎完全落在了“三桓”手里。鲁定公不过是做了个挂名国君。

    孔子说:“‘三桓’之所作所为让仲尼忍无可忍，故而，我就来了齐国。”

    齐景公说:“我们不说那个烦心的事，就说说治国安邦之策吧。请仲尼先生放言直说。”

    孔子说:“当今天下大乱，天子被诸侯架空，诸侯被大夫架空，而大夫们也被自己的家臣架空，这种事情比比皆是。列国之中，几乎都有。原因何在？就在于礼崩乐坏。仲尼认为，这是导致乱臣贼子肆意僭越的缘由。要治一国，先兴教化。用什么来教化呢？唯有周礼是最好的标准。君臣之间，臣民之间，乃至一家之内，都应该有规矩。没有规矩的天下必然是一片混乱的。”

    齐景公听得有点迷糊，于是问道:“怎么叫臣民们懂规矩，行规矩，不僭越？”

    孔子说:“行以仁。有仁心，施仁政，宣仁义，则臣民知教化，规矩也就有了。”

    齐景公听得更迷糊了。他虽然觉得孔子说的有道理，但他同时感觉到，孔子说的那些东西有点云来雾去的，完全不像晏平仲、司马穰苴等人谈的，都是些具体措施。齐景公觉得，这么谈下去，自己得不到想要的结果，于是他草草结束了谈话。

    齐景公虽然没有搞懂孔子那套东西，但他认为，孔子是名人，既然是名人，一定有些能耐。于是他打算请孔子到朝廷来做官。他将这个心思告诉了晏平仲。

    晏平仲说:“孔丘一派的人有两个毛病，一是太清高，再是太注重礼节。太清高就会看不起别人。这就很难和底下的人和谐相处。还怎么做事？太注重礼节就顾不到穷人的生活。主公，你也知道。齐国百姓省吃俭用才能勉强度日。哪有闲工夫和多余的钱来顾及零零碎碎的礼节和仪式？我观察到，孔丘出来的时候，车马很讲究，吃饭的时候对食物的样式、摆放也很讲究。他走路得有样子，上台阶得有步法，穿衣服得有规矩，还讲究礼乐。我听说他在鲁国就宣讲他那套克己复礼的思想。这对百姓来说，简直是雪上加霜。人家穷的没房子住，他还叫人家讲排场，倾家荡产的去办丧事。这怎么行得通？要是叫孔丘来治理齐国，老百姓怕是要被他弄的更穷了。”

    晏平仲（晏婴，又称晏子）是春秋时期有名的“智者”，算的上是那个时代著名的政治家和思想家。根据《晏子春秋》记叙，晏子的思想非儒、非道、非墨。他在治理国家、休养民生等方面跟孔子的观点大有出入，完全不是一个路子。晏子自然是不能接受孔子那一套。

    不过，晏子他很佩服孔子的学问，也很有风度。他对孔子保持着一种敬而远之的态度。齐景公受晏平仲的影响，最终没能用孔子。

    孔子在齐国待了两年多。三十七岁多的时候，回到鲁国。从此开始广收门徒，专心搞教育。他的学生遍及天下，有贵族，有平民；有做官的，有经商的；有富有穷，有擅文者，也有文武兼备者，总之，什么人才都有。号称弟子三千，七十二贤人。

    孔子除了教学，也著书立说，以他为主，弟子辅助，编写、修订了六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。这些著作既做教材之用，同时也集中展现了孔子的思想主张。孔门自成一派，叫做儒家。

    孔子死后，弟子们把他的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》一书，成为儒家经典。此是后话。

    公元前501年，孔子51岁。他终于实现了从政的梦想。先是做了鲁国的中都宰，第二年做了司空，又从司空升迁至大司寇。

    孔子生活的年代正是春秋末期，社会处在裂变中，各种思想纷纷涌现，犹如百花齐放，出现了许多灿若星辰的人物，而孔子无疑是其中最耀眼的一颗。