第一百一十七章 要让道医实至名归
江湖上大名顶顶的癫疯道人，带着偏头痛后遗症，狼狈的逃出了凤山观，逃离了山谷。
说是逃，不过是文启东手下留情，没有要了他的性命，毕竟是全真高道，不好把全真龙门派的顶梁柱给搞没了。
虽没要了马道长的老命，对付精神力有奇效的神识‘针’，也给马真一的脑神经造成了很大的伤害，
想鼓惑凤山真人出山搞事的马道长，是看言语无法说动文启东，就施展自己的‘神通’，想对文启东进行度化迷惑。
令马真一悲催的是，他是李鬼遇到了李逵，精神力遇到了神识力。
当他向文启东进行脑波干扰时，大脑中正在生成的脑电波，被外来的神识波针截断，直接造成了大脑中的生物静电紊乱，
效果很显著，正在运转精神力的马真一，突然面露痛苦，接着就是双手抱头，身子翻到在地，在地上打着滚惨嚎起来。
足足过了一刻钟，抱头嚎叫的马真一才稍稍缓了过来，不过头痛感还在，只是疼痛已在可以忍受的范围内了。
马真一没敢起身，趴伏在地上以头触地，“多谢真人不杀之恩，冒犯了真人，老道我实乃不知天高地厚……。”
像马真一这样的老江湖，文启东既然不想杀他，也就没再和其多废话，只是冷哼了一声后，没有理会瘫坐在地上的马道长，径直出了客厅……。
时间一晃就到了崇祯元年秋。
三个多月以来，山谷总体还算平静，至少那些不知根底的江湖道士，来访的很少了。
几个月的时间，文启东只接见了附近几座知名道观的观主，人家是正式以道观交流的名义来访，葛知事也不好推拒，只好让文启东定夺。
让葛知事把关的目的，就是借助其人头熟的优势，只要是葛知事推过来让自己决定的，文启东一般都会见一见来人。
虽然自己这个道士平时不怎么研究道经，可毕竟顶着道家名号，可以不见那些钻营投机之辈，但也不能真的自绝于道门。
说实话，文启东和这些真正的道士们，没有啥共同语言，双方的思想和知识体系不同，修持的东西更是差别巨大，见了面能探讨出什么。
没有可聊的东西，可也不能闭口不言，于是，文启东就和他们聊医术。
古代那些真正的道士，多多少少都懂一些医术，通过和这些道人们聊医术，文启东发现，此时的道家医术，还残留着一些巫术的影子。
这些巫术的残留，更多的是在那些玄虚的仪式，和无意义的装神弄鬼上面，就是有那么一两点有用的东西，那些道士们也是知其然而不知其所以然。
通过和这些人的交流，文启东发现这样可不行，这样的状况，可不符合道医的名声。
劳碌命的人就是这样，刚稍稍清闲了几个月，文启东就为道医的现状操心起来。
为了让道医实至名归，文启东准备编撰一部道家医典。
在这部医典中，药材、医理、病理诊断等基础知识，文启东参考了自己在蒲州时编的那部医书，区别是，去掉了药物精炼制作手法那部分内容，但对药材的泡制和使用方法却没有改变，仍然要比现今的同类医术要先进。
不同于普通医书的是，这部医典加入了许多道家独有的治病手法，说是道家独有，其实是文启东借用道家原有的一些无用治病举动，把这些唬人的无用举动，经过改良后，加入了催眠、精神暗示、经络推拿等有用的东西。
为了让没有修为的普通道士，也能运用这些治病手法，文启东参考了原时空的一些现代医术，还有外星高等文明的一些医术理论，编纂出了一部系统的、普适性的医学著作。
这部道家医典，虽披着道家的外衣，可本质上就是一部集中医之大成的医学著作。
别人写一部医书，时间都是以年记，有些是用一生的时间才能完成，到了文启东这里，从他起意写书，到一部千万字的医学典籍完成，只用了七天时间。
这速度，要是让才死没多长时间的李时珍知道了，一定会愤怒的说：“你这个异端，挂逼……”
李时珍如果还活着，看到了文启东编撰的医典，他也只能叹息：“我几十年的辛苦白费了……”
因为文启东编撰的医典，其中药材部分，总药材种类有三千多种，是本草的二倍多。
当然，文启东编撰的医典，相当一部分内容是抄本朝纲目的，只不过文启东对本草上的那部分做了修正。
医典比本草先进的地方，不光是内容更丰富详实准确，就是药典上的所有药材插图，都是清晰的彩色插图，上面的图画和原物分毫不差。
这一点，古代的绘画手法是做不到的，就是采用西方写实画法，雕版印刷时，也做不到百分百仿真。
这些明时空做不到事情，文启东只是沟通智脑加上彩色印刷机，从编撰到成书，真是只用了七天，其中六天零三个时辰是在编书，最后一个时辰是印刷出书。
这七天，文启东可不是一天十二个时辰都干活，他是严格遵守了每天八小时工作制，拒绝加班。
为了图省事，也是为了更好的传播道医，文启东一口气印制了二万部医典，这下，不用担心自己辛苦编撰的医典再失传了。
这部千万字的医典，不同于古代医书的是，医典内容是使用了日常用语，即所有内容都是白话文描述，为了不让读者产生理解偏差，分段和标点符号都使用上了。
古代医术传承困难，那些医书上晦涩难懂的语句也是困难之一，古人受条件限制，需要几句话表达的意思，往往只用几个字来记述，而汉字又是多义字最多的文字，这造成了一句话后世有多种解释的困惑。
其实古人日常说话很少用书面语，就是那些读书人，日常说话也多是白话，想想也是，用书面语交流肯定很别扭啊。
医典编好了，书也印好了，剩下的就是传播出去。
可要怎样才能传播出去呢？
一般正常传播途径，是把书直接放到书斋里去卖。
这种方法，不用试，文启东也知道，效果肯定不会太好。
因为这样的技术类书籍，在以科举为主业的古代，那些读书人，不会有多少人感兴趣啊！
光靠那些从医的郎中，是卖不出去几本书的，而且大部分郎中，还很固步自封，只相信自己的传承。
原时空，李时珍写好了本草纲目的手稿后，不要说医术传播了，但只是一个医书出版，就把医圣难坏了。
那些经营书斋能够印书的商人，一看是医书，都不愿意帮他出版。
因为这些出版商知道，出版这样的书，作者不出钱的话，书店连雕刻印版的费用都赚不回来。
李时珍他自己是没有钱自刊的，为了出版自己辛苦几十年写出来的书，他奔波了近十年，也没把本朝纲目刊印出来。
后来，有一位叫胡应龙的富商，见到本朝纲目后，察觉这是能造福万民的好书，就出巨资，耗时三年刻版，才把本朝纲目刊印出来。
这就是本草纲目的第一版金陵本，现存世只有五部，其中三部还收藏在国外。
本草的出版时间，离崇祯元年只不过才隔了二十多年，从本草的遭遇上，可以看出，药典就是放到书斋里卖，也只是蒙尘的结局。
除非把药典的封皮换成风月宝鉴，在再书中加上色彩逼真的插图，才有可能卖出去！
没办法啊！，华夏文明，严格的来说是儒家文明，凡是不能考科举的书，都是奇巧淫技，读这样的书是会误人子弟的。
这也导致，从汉以来，华夏大地上的科技类书籍很难传承下来，生产力技术，从唐朝到明朝末期一千多年时间里，都没有多大的进步，等进入清朝后，更是出现了退步。
既然知道免费送书和放到书斋卖书效果都不好，文启东就决定开个道医培训班，培训一批真正的道医。
能有时间搞培训班，也是因为文启东现在的修炼，进入了缓慢期，急切之间不能再大幅度提升修为了，需要时间来打磨沉淀。
不用花费过多的时间来修炼，总要找个事做，要不然岂不是真的变成咸鱼了。
要搞培训班，就得有场所，山谷内是不行的，会影响山谷内的清静，地点设的太远也不行，每天来回跑着费劲，最后，文启东决定把培训班地点设在山谷外的山阳镇。
建设山阳镇时，文启东设计的有一些公用设施，一部分用做了学堂，还有空余的一些房舍，就可以暂时先用来做培训班教室。
至于生源，前期还是先以道门中人为主吧，毕竟打的旗号是道医培训。
崇祯元年九月初，一个消息在大河南北的各道观中传开。
再世仙人，皇家御封的凤山真人，要开班讲道了，这可是继鸿钧道主讲道后，真实版的‘神仙’开讲道法……