第八十六章 又向南行

    长于深宫妇人之手的朱由校，几年的皇帝坐下来，虽然还不能完全掌控住朝堂，消弭不了从万历年间，就开始尖锐对立起来的党争。

    但他多少还是有一些小智慧的，知道不能自己冲锋在前，要利用太监替自己去和那些朝臣争斗。

    当他看到东林党官员，想借着自己压制魏忠贤的机会，彻底搬倒阉党，当然不愿意了。

    阉党的存在，代表着皇权说话还有人听，借助阉党，还能多少平衡一下，富者越富，贫者越贫的社会财富分配差异，让底层的百姓，不至于迅速大面积的、大量的破产。

    天启年间，厂卫的横行，主要是针对官绅富人和商人，对家无余粮的老百姓，厂卫一般是不去骚扰的。

    真正欺压老百姓的，其实是那些官吏，官吏需要在民众身上收取税赋，那些衙役帮闲们，要从老百姓身上榨取‘油水’来生活。

    但在史书上，厂卫成了‘残民’的代名词，不过也对，在古代官员和富绅眼中，那些种田的泥腿子不算是民的，他们才是‘民’的代表。

    为了不让自己压制魏忠贤的举措，变成东林党在朝堂的重新兴起，天启又顺势帮了阉党一把。

    以奖励封赏抄书道士，来明确自己对阉党还是支持的态度，希望打消那些东林官员们的‘野心’。

    由于只为了表示态度，所以也没有让道录司的人先拟定圣旨，听魏忠贤说文启东建了一个《凤山观》，就随口封了一个凤山真人称号。

    册封一个道教的真人，一般的流程是，皇帝表示要奖赏，道录司和天师府讨论协商后，拟定封赏道士的品级，写成奏折递给司礼监，皇上看后表示同意，写成圣旨在司礼监加印后递给内阁，内阁表示同意，六科给事中也不反对，就可以派人去宣读圣旨了。

    这样的封赏，才是有品级的、朝廷认可的封赏，被封赏的人，才具有了可以吃皇粮的身份。

    像是皇帝直接凭自己喜好，写一张圣旨，只盖个司礼监的皇帝大印，就发出去的封赏，朝廷不认可，不是正式的编制，吃不上皇粮，算是一种名誉称号。

    明朝嘉靖以后，就很少封赏道教真人了，被封赏的，也都是前代道观真人去世，后面接班的想继续继承皇粮，就会向朝廷表奏，承袭封赏的真人位置。

    这时，就要看公关能力了，钱财到位，打通了关节，接班人就能继续承袭品级，吃上皇粮。

    天启皇帝这一表态，雪花般弹劾阉党的奏章，立即像是被一声春雷消融成了毛毛细雨，不再令阉党官员们胆战心惊了。

    抄书道士被平反，还被皇家赠送了凤山真人荣誉封号，对抄书市场来说，是一个利好的消息。

    这一利好消息带来的，不单是一些家有藏书的人家，原先不同意抄书，现在同意了，就是抄书的工钱，也上涨了几十文。

    京师里的沸沸扬扬，目前来看，对文启东影响不大，不论是被赶出京城，还是随后的封赏，消息还没有传到山谷。

    文启东带着装满书籍的马车南行，不像来时都是骑马，可以走最近的路线，就是沿着太行上东麓翻山越岭，也能快速通过。

    这回去带着马车，就只能走平坦一些的路了，走平坦的路南下，需要避开山地，要往东偏一点走保定、邯郸这条平原路线南下。

    不直接把几个车把势打发走，把书收进储物空间，而是这样麻烦的带着车队慢慢走，不过是文启东掩耳盗铃的一种做法。

    邻居家刚丢了鸡，这边你家里就熬上了鸡汤，你对邻居说是在市场上买的，邻居能相信吗？……。

    京师往南，涿州霸州一带，在北宋年间，是宋辽的边界线，宋朝为了防卫辽国的骑兵，把几条河的流水，人为的决堤改道，在宋辽的边境线地域，造成了南北上百里，东西几百里的泽国。

    四五百年过去了，以前的泽国大水早已消退，几条河流的河道，经过几个朝代的筑堤加固，只要不是发大水，也不再时常泛滥。

    但整个海河平原地区，沟渠、水塘和湖泊还是很多，就是再过五百年后，保定东面还有一个白洋淀湖泊。

    水多，对于农耕就是好事情，好多田地不再是望天收，成了不怕旱灾的良田。

    就像是这两年，陕西由于天旱，田地干的颗粒无收，同样是干旱，海河平原一带，靠着还没干涸的水塘湖泊，多少还能保住田地里的庄稼。

    按理说，地里还能种出粮食，这一地区的流民应给很少才对，可情况恰恰相反。

    文启东一路南行，看到这一地区的流民，比去年自己从怀来南下，走山西境内时看到的还多。

    问了几个灾民后才知道，这些流民大多都是山西北部，京师北部一带过来的，都是听说这一代粮食丰收，不缺吃的，连京师周边的饥民都往这边跑。

    来了以后才知道，这一地区是有些地方粮食丰收，但是，那些丰收的地块都是一些不缺水的地方。

    这一地区，还有很多的盐碱地，沼泽地，是不适合种庄稼的，而且那些粮食丰收的地方，收获的粮食，都被官绅地主收走，广大的农户、佃户，也是家无余粮，勉强还没被饿死罢了。

    流民的大量到来，让当地的官府很是紧张，不但不出粮救济，还相互驱赶，只要流民不再逗留本县境内，就算‘保境安民’了。

    流民得不到救济，为了生存，一些人就滋生了恶念，偷、抢、啸聚成匪就不可避免了。

    车队一路南下，可是被不少三五成伙，数十成群的匪类骚扰，好在文启东武力强横，没有啥损失。

    车队南下的第五日，半天的路程后，赶车的把式蔡老三颠颠跑到文启东面前“道爷，前面快到保定府了，你看是现在停车，还是到了府城再歇脚？……”

    文启东看了看远处，还不见府城城墙的影子，就问道：“离府城还有多远、”。

    自称地理通，夸口曾经从京师到洛阳跑过两趟的蔡老三，连忙回道：

    “道爷，离府城还有二十来里，一个时辰的路程，天已正午了，小的们都有些乏了，道爷你看……”

    由于蔡老三跑过远途，这一趟出行，他是几名车把势们的临时把头，路上的一些琐事，都是他来决定。

    像是这些京师车行里的车把势们，雇佣他们的要是软弱之人，一路都会是他们说了算，有时欺负一下雇主，让雇主请吃请喝只是常事，严重的谋财害命也不是没有过。

    古话说：“车船店脚牙，无罪也该杀……”。

    这句话说了五个职业，在古代，从事这五个职业时间长的人，不用寻找罪证，把他们杀了都不会冤枉？

    简单说，因为这些都是谋财害命最方便的职业。

    车、船、脚，这三个职业相同，都是为人运输的职业，在古代，走到无人烟的荒山野岭之地，把雇主杀了谋财害命，是不是比挣那两个苦力钱来的痛快。

    水浒里的不少‘英雄好汉’，如矮脚虎王英，船火儿张横等，吃的就是这碗饭。

    其中，孙二娘和张青两口子，就是‘店’家的代表，杀死住店的人，夺其钱财后，还把人剥了，做成人肉包子，哪怕是武功高强的无名头陀，都栽在他们两口子手中，吃了板刀面，就问你，住这样的店，怕不怕。

    牙，在古代就是指的各种中介，鱼牙、人牙等，在客户和厂商中间两头盘剥，有时还直接把客商‘吃掉’，你说这样的人可不可恨。

    随文启东出京的这几个车把势，说不上恶人，也不是啥好人。

    像是文启东这样的单身雇主，本来是他们‘欺负’的对象，只不过算他们倒霉。

    被东厂番子找来給道士送书，谁知雇主道士却是一头‘猛虎’，一路上，几个车把势不但占不到好处，还得像孙子一样，鞍前马后侍候着。

    这不，想歇个脚，都得陪着小心，来请示这个手段强横道爷的意见。

    不小心侍候着不行啊，几名车把势，可是被道士杀人如割草般的手段吓住了，深怕一不小心惹怒了道士，也被文启东削去了脑袋。

    文启东抬头看了看天，走了一上午了，看这几个泼才和几匹驽马，确实力尽，那就歇歇吧。

    几个车把势见文启东答应歇歇脚，就寻了一处路边的空地，把马车赶离了道路，在空地上扎下了临时的营地。

    不能把马车停在官道上，是因为会堵住南来北往的车队行人，而且拉车的驽马也需要下了辕喝水喂草松缓一下。

    这条路是涿州到保定府的官道，时不时会有车马商队路过，因为走在这条路上能要到吃的，所以路上的流民也多。

    虽然这几个东厂找来车把势入不了文启东的眼，可一路上，在吃喝方面，文启东没有小气。

    花不了几个钱，没必要让干活的人不痛快，大棒和胡萝卜相结合，才能让干活的‘驴’不暗暗地尥蹶子。

    几个车把势在空地上忙活，四个人喂马，三个人做饭，做饭的在地上架上两口大锅，一口锅里焖着粟米饭，另一口锅里炖着腌猪肉。

    铁锅和吃食都是文启东出钱买的，出京后的头两天，几个车把势的饭食都是干粮就凉水，文启东一看，怕几个人在路上穿肚拉稀了，就采购了两口铁锅和一些吃食，专门有购买了一辆马车拉着。

    得知道士采购的吃食他们也有份，原本只是对文启东敬畏的几个人，立即变得干活用心了起来，对文启东吩咐的事也不再阳奉阴违。

    “道爷，您老喝水……”

    车把式蔡老三堆着笑脸，提着烧开的热水壶，来給坐在高背椅上的文启东沏茶。

    行车赶路，还带着高背椅和小方几，在文启东的淫威下，几个车把势没有一点意见，道爷仙风道骨，还那么有钱，就该有这样的享受。

    文启东惬意的喝着茶，看着没有一点污染的深秋风景，不冷不热、天高云淡的深秋季节，没有劳累的出行，也是也是一件畅事。

    如果路上没有那么多衣衫褴褛的流民，没有呼啸劫掠的马匪，这样的秋行会更令人心情舒畅。

    新续的茶还没喝完，锅中肉汤刚冒出香气，一行来意不善的马队，已经来到了营地近前。