第八十三章 有钱好办事

    手中有钱，心中不慌，一夜之间，手中有了近百万两银子，文启东顿时有了底气。

    第二天，文启东拜访了书坊街市中，自己探明了其底细的几家书斋店铺，这些店铺后台都是累世之家，在文教官场上，这些人家底蕴深厚。

    相对的，这些人家以及亲朋之家里的珍藏善本也多，平时都是秘不示人，只在和知交亲近之人赏文阅话时，才拿出来显摆共赏。

    啥东西都有一个价值零界点，所谓的珍贵藏品，只要给出足够的价格，绝大部分都能买下来。

    而且文启东并不是夺人所爱，他不要求必须是原本，只是求购临摹抄写本，按图画的临摹水平，和书籍内容的真伪程度给钱。

    这样的生意，几家书斋的掌柜当然愿意干了，除了一些家传的秘方和秘术不能外泄，一般人家的藏书，只要給足够的银子，抄录一遍还是问题不大的。

    毕竟已经不是汉唐时期世家门阀时代，知识是一个家族的根本，垄断知识，就能掌握话语权。

    明朝末期，虽然知识没有随便就能获得的地步，但想要获取，也不是那么困难，只看从县城到京城，到处都有卖书的书斋，就知道，知识已经不是被世家垄断，而是和金钱划上了等号。

    虽然有钱就可以买到书籍，但不同的书籍，价值是有差别的。

    每本书的价值，要看书中的内容，和书中内容的流传度，要是人竟皆知的东西，那就没有啥价值。

    要是珍藏的书籍，其中的内容，外面已经失传，或流传在外的文章内容不全，那这本书不光本身值钱，书的内容也价值高。

    古代，由于书籍制作的困难，好多名人、著书人都是写成了手稿后，就算成书了。

    这些人写成的书稿，要是门人弟子多的，其书稿就被复制抄写的多，被抄写的多了，流传到后世的几率也大些。

    那些只是单独一本手稿的，很难流传下来，就是内容有一些流传，也会在口口相传中，变得与原著相差甚远，有些可能都已经完全错误了。

    就像是华佗的青囊书，有没有青囊书，书中记载的医术到底达到了什么高度？

    因为没有原搞，只能靠残留的后世记录本，和一些历史传说记载来推测。

    如果当时能把华佗的手稿抄个一万份，大概率下，总有一份两份能劫后余生流传下来。

    这样的话，在有实证下，让那些崇洋媚外的人看看，给病人实例动刀子做手术的祖宗，是华夏人，不是他们崇拜的洋大人。

    文启东的目的就是保留史实，以后回到了原时空，可以去做一名专门‘打脸’的历史‘砖家’。

    古代相互抄录书籍，是一件很频繁很常见的事，毕竟印刷书籍的成本太高，不大量印刷的话，抄书才是最合算的。

    一般熟人朋友之间相互抄书，是不需要掏钱的，只有想要抄录别人家的秘方、秘术时，才需要拿出等价的东西来交换。

    直接出钱的，也有，但很少，毕竟书籍说起来是关乎读书人气节上的事，赤裸裸的提钱有辱斯文。

    而且一个人家里公开卖藏书了，也就等同于宣布自己要脱离读书人阶层，在别人眼中，那是真正的败家。

    这也是文启东不直接上门收购书籍的原因，贸然去人家里收购书籍，人家也不会卖给你，有些人家，房子都卖了，还保留着书籍。

    可如果只是让别人抄自己的书籍，那就不一样了。

    免费让别人抄，多少会博得‘传业’的美名，还能收获抄书人的人情。

    要是抄书人能付出一定的财物，那当然更好，不论是哪一种，都能收获一些好处，这就是书籍‘价值’的所在。

    文启东用明码实价来‘抄书’，虽然会被一些假道学嫌弃‘铜臭味’太重，但更多的藏书人家，能在不损失书籍的情况下，获得实利，还是很欢迎的。

    短短十天之后，文启东就在明时空的京城，造就了一个‘抄书’行业，还是‘市场规模’越来越扩大的行业。

    文启东总共委托了六家书斋抄书的业务，每本书的价格文启东给了一个上限，具体的就都交给了书斋店铺。

    由于文启东給出的价格利润空间足够大，书斋的掌柜们在付给书主一定的钱后，书籍的主人们，就找来家境贫寒的读书人来抄书，书主舍去一部分利润付薪酬。

    有些人家的藏书是很多的，成千上万本藏书，能收到成千上万两银子，这可不是个小数目，就是一些富豪之家也看在眼里了。

    但你家有一万本藏书，并不是都能换成银子，好多书，你家有，别人家也有。

    文启东的要求是书籍不能重复，这样一来，谁家的藏书抄的快，谁家获利就越多。

    怎样才能抄的快，当然是多请人啊。

    文启东給六家掌柜的抄书报酬，是每本书五到十两银子，一些孤本可以单独谈。

    这个价位，是能让读书人都会疯狂的，六个掌柜的就更不用说了，看他们玩命的动用各种关系找书，就知道其态度了。

    六个掌柜也是有竞争的，为了抢先别人一步把同样的书抄好，六个掌柜向书籍的主人报价也是越来越高。

    书籍的主人也是同样，为了抢先一步把自己的书籍抄完，給抄书人的酬劳由一本书几十文涨到几百文，最后达到一两二两……

    这一下，不要说那些以給别人抄抄写写过活的穷书生了，就是一些在京城等着春闱的举人们，有囊中羞涩的也坐不住了。

    并不是所有的举人都不缺钱，有一些家境不好的举人，光靠家乡中亲族投献的田租，支撑一次又一次科考也是很困难的。

    成为了举人老爷，就相当于踏入了士绅阶层，面子都看的很重，交际应酬、文人唱和都需要银子。

    举人已经属于官绅之列了，缺银子了，又不能直接从事商贸，一些有损身份的来钱路子也不能做。

    通常的来钱方式和出路，就是到富贵人家坐馆教书，或是給在职官员们做幕僚。

    但这些职业都比较消耗精力和时间，而且这样的体面职位，对成百上千滞留在京和提前进京的考生来说，也是僧多粥少。

    没有那么多的钱财来路，大部分人还是以借贷渡日，借来的钱，当然不敢乱花，为了省钱，住在便宜的小客栈，破旧无人的寺庙道观中，吃着冷馒头，喝着凉水，只盼着一朝金榜题名。

    聊斋故事，就是穷书生蒲松龄，在历次的赶考中，没钱住客栈，住在破屋荒庙中时，有感自己的悲催，臆想着美女美食，结合自己对世道黑暗不公的愤青心理，写出了聊斋志异这本书。

    由此可见，古代的读书人，要是当不上官，来钱的路子是很窄的。

    文启东发起的有偿抄书活动，一时之间，給成百上千的读书人多了一条来钱的路子。

    不光穷书生眼热这个钱，就是在京活动求官的去职官员，也有人想挣这个钱。

    文启东为了存放抄好的书籍，他专门在东厂胡同租了几间房子，做为存放书籍的仓库。

    现在，文启东来京城，快一个月时间过去了，皇帝也不下诏封赏，九千岁也不露面，要不是为了抄书，文启东就回山谷了。

    也不是没人管，文启东住在东厂胡同里，东厂一直供给吃喝，时不时也有太监过来嘘寒问暖，招待的还算到位。

    住时间长了，和一些东厂人员都混熟了，那些番子，进出间遇到文启东，都会热情的打个招呼，搞得文启东和他们是一伙人似的。

    自己成没成为阉党，没和文官们打交道，文启东也不知道人家怎样说自己。

    但在京城街面溜达时，没有兵丁衙役以及混混和帮派分子来找麻烦，到是让文启东落了‘清净’。

    和这些番子们相熟还有的好处，就是这找房子，文启东这边刚询问，那边就已经把几间房子腾空，根本不用文启东动手的。

    当然，世间事没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱。

    番子们之所以这么热情，清楚文启东的底细，知道惹不起是一方面。

    不过，惹不起，可以不招惹你，躲着你，却不会对你亲近。

    让番子们见面热情的真正缘由，当然是文启东医术。

    自从在东厂胡同住下，文启东在逛街之余，还治好了几名番子的病，和几名番子家人们的疾病。

    这样一来，番子们再看见文启东时，就变得热情多了。

    要知道，被城里的郎中宣判无治的疾病，求到文启东这里，基本药到病除，这样的神医，番子们谁见了文启东不赔个笑脸。

    说实话，文启东对这些番子，目前，还没有多大的恶感，主要是这些番子还没有触碰文启东的利益

    总不能听些宣传和传说，就同仇敌忾的‘痛恨’起来，那不是‘真正’的痛恨……

    其实，番子们的‘恶名’，一部分是被厌恶他们的官吏记载抹黑，还有一部分确实是他们倚仗皇家权势，吃拿卡要，胡作非为。

    但你要说他们是十足的恶人，专门欺压良善，杀人如麻，也多不属实。

    番子们也是人，也有家人亲朋，他们只不过是拥有‘权力’的爪牙，皇家统治的‘工具’，属于国家暴力机关的一部分。

    每个政权的暴力机关，都是不为民众所喜的，这是不可调和的矛盾，是根本利益上的冲突。

    文启东不直接把书收进自己的储物空间内，而是先找房间存放，是不想让人知道他可以‘五鬼搬运’的法术。

    让被人知道他可以把东西变没了，特别是数量巨大的东西变没了，对他没有一点好处。

    严重点说，他会成为彻底的‘孤家寡人’，人人都会像防贼一样防着他。

    能大量变没东西，和江湖上变戏法藏东西完全是两个概念，是真正能让人防备和惊惧的手段。

    不能直接使用‘神通’，做起事来搞得很麻烦，但为了不早早的被凡人们排斥，麻烦比‘孤独’要好一些。