关于《照片背后的历史烟云》（下）

    关于《照片背后的历史烟云》（下）

    罗洪波：已转朋友圈。

    宜昌石头：谢谢洪波兄始终如一的支持和关注

    曹宗国：这是宜昌文史研究很有价值的文章！坚持研究文史，坚持写作，互相交流学习，这是文化人的本份！

    宜昌石头：千万别夸，我都要哭了。信教的朋友给我留言说是丑化，不信的朋友又说我是美化。其实我就是实事求是，把一些历史进程摆给愿意看的人看看，力争每一个过程都真实可靠。和曹老师一样，坚持自己，正确对待。

    宋立：王老师，也分享了。宗_教其实是一种信仰，不能完全用政_治去理解。近代中国走向现代历史，西方传教士贡献不能抹去。王老师的文章，通过照片说起，把宜昌的天主教历史来龙去脉说得全面细致。其实还可以提一提宜昌素栗变成奇异果过程，更加丰富。

    宜昌石头：谢谢，宋老师说的对，其实就是表述一下天主教在宜昌的历史，尤其是有些细节还是少为人知的，那些照片更是珍贵。可见得在宜昌，还是有很多人手里有很好的收藏，我就是尝试将那些照片背后的一些故事讲出来。

    宜昌石头：宋老师所说的“素栗变成奇异果”指的是不是猕猴桃？我对动物和植物两眼一抹黑

    宋立：是的，杨桃原来叫宜昌素栗，后来演变成奇异果。

    宜昌石头：杨桃与猕猴桃这又是一个很矛盾的话题，有人说，宜昌的杨桃一直是本地化，我记得小时候吃的就是那种，后来引进猕猴桃，也是因为产量和种子的优化才能全球化，得以发展。

    宋立：是的，宜昌素栗种子被带去新西兰后发生变化是巨_大，文化传播有时候通过物种远嫁发生。不过如果做杨桃酒只能由本地种子，杨桃原生地是雾渡河，但是流传很广那种照片却是在当时还属于雾渡河的下堡坪的鸡公山。

    宜昌石头：原来还有这样的区别，学习了。

    宋立：我在新浪博书《跟曹老学文化》里写过宜昌素栗事情，这是宗_教传播文化一个佐证。

    宜昌石头：能发个链接给我学习一下吗？

    子君：杨桃原生地是雾渡河，地域xing不够准确。

    宋立：其实兴山的水月寺，下堡坪和雾渡河是连在一起的。上课，有时间再聊。

    李明义：我的朋友终于等到下篇了！

    宜昌石头：信教和反教的朋友都留言说我写得不好，都涉及到教会和信仰，其实他们都没有看出来，我就是仅仅只是陈述一段历史，也就是宜昌往事的其中一部分就是教会所书写的。

    巫山江夏huang：其实信教和反教者有利益诉求，自然而然是主观了。

    宜昌石头：huang教授说的极是。正好有事请教。江南茶马小道的成因究竟是交通所需还是卖私盐的马队所为。

    巫山江夏huang：二者皆需要，私盐离不开交通。

    宜昌石头：前不久看过一篇文章，说施南与外界的联系是通过陆路到巴东转水运，而私盐贩子翻山越岭躲过平善坝的关卡到高家堰转水路清江前河可以直达宜都再进_入长江，所以后来才会增加宜都关卡。

    巫山江夏huang：我曾体会过“偷渡”关卡，川楚私盐路千万条，您说的是主要路线。

    宜昌石头：是的。（20201224）