宜昌边边（149）

    宜昌边边（149）

    △借用照片示意

    一四九、何元gan乐于办学

    不能不承认，比尔·盖茨和巴菲特两位世界级的ding级巨富对慈善事业的慷慨解囊把中。国的一些年年在富豪榜上晃悠却十分吝啬的有。钱。人们搅得心绪不宁。虽然是”朱门酒rou臭，路有冻死骨”并未再现，可贫富差异之悬殊却是有目共睹。于是就有不少名流台上大方，台下吝啬；也有不少老虎苍蝇把手伸到善款上。更有明眼人士指出：用舆论和道义压。迫，纵然能够逼出些许”善款”，却无论如何”劝”不出真正的慈善来。

    有不怀好心的砖家jiao兽把我。国源远流长敬老爱。幼、扶贫帮困这种约定俗成的道。德规范，说成是儒家孔子和孟子倡导仁爱和仁术。其实不然，我。国历史上的传统慈善大多源于对道教的信仰。道教的《太上感应篇》认为：”大地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算”，”又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算”，”又有三尸神在人身中每到庚申ri，辄上诣天曹言人罪过。”这就是根本所在。

    要知。道宋代的义庄和明代的同善会是中。国民间慈善组织的开始，但近代慈善人物的很多行为本身具有的是”行善与教化”两个方面，主要是积极教化民众惜福积德，并非散财行善。而统治阶级出于自身的考虑而提倡，以及宗。教（包括民间宗。教）信仰，才是国人慈善zui重要的外因和内因，才会有仁者爱人、仁民爱物、医者仁心、急公好义等中华传统慈善的出现，才会有何元gan这个兴师助教的大善人的出现。

    何元gan开始办学其实有些偶然xing，他的一个侄。子何泽是一名共。产。党员，在丰都县中毕业时，上世纪二十年代末正好是大革。命失败，国共分。裂，只要有”赤se”嫌疑的不分青红皂白就拉出去毙了。像他那样的人在家乡根本呆不住，就跑到宜昌来投奔自己的叔叔。何元gan那时候已经是宜昌四川同乡会的副会长，又是袍。哥的老。大，自然就将自己的侄儿收留了。

    恰好，早在1927年，四川旅宜同乡会在宜昌边边本来就办有一所规模不大、只有低年级的诚勤小学，何元gan就在1930年2月，将那所诚勤小学交给何泽管理，还将那所初小改为一所完全小学，成为拥有六个班、学。生267人、教职员工11人的四川公学。几乎与此同时，在丰都中学任教的训育主。任杜桴声（1905-1970年，中。共地下党员，建。国后曾任西北局秘。书长），也因为自己的中。共。党员的身份暴。露，好不容易逃tuo了国。民。党的追捕，在收到何泽的信以后，也来到宜昌见到了何元gan。

    正是生意蒸蒸ri上、ri进斗金的何元gan就见到了杜桴声，早有创办一所中学意愿的何元gan和那个想借着学。校隐蔽自己的身份并积极开展革。命工作的杜桴声一见如故，在谈到在宜昌创办四川中学的时候不谋而合，何元gan欣然同意：”我负责筹集经费和建校事宜，但校政我是外行，请杜先生负此重任。”