宜昌边边（68）

    宜昌边边（68）

    △风。流倜傥的戴季陶

    六八、孙。中。山的信徒

    戴季陶是个极聪明的人，这一点从他的过往经历就可以看出；戴季陶也是个才华横溢的文人，这一点从他所写的文章里也可以读到。

    比如，1916年，时任大元帅府秘。书长的戴季陶每天照例要到孙。中。山寓所报到，因孙。中。山眼睛不好，戴季陶要为他读书报，以便他及时掌握时局动态。也就在这期间，戴季陶三个月的时间里不过就是听孙。中。山断断续续的讲了一些他的建。国纲领并担任记录，却能够将这些记录整理成了《民。国政。治纲领》、《钱币革。命》两本书，使得孙。中。山的思想得以流传于世。而孙。中。山在那段时间里发表的许多重要的文件、宣言及”三民。主。义”的全部演讲记录都是戴季陶审订出版的。

    为了能够去写这部书有关戴季陶的相关章节，笔者曾一目十行的读过他的《ri本论》，深感他受ri本文化的影响甚深；也读过他写的《孙。中。山、桂太郎密谈纪要》，尤其对下。面这段文字印象深刻：”至于中。国今天在政。治上的人们，或是永不读书，或是读一句书，喊一句口号。政。治是民。族生死存亡的大事业，又岂是这样所能成的，真可叹呵！”事实证明，他的这番话就是入木三分。

    鲜为人知的是，孙。中。山1919年被排挤出广州军政。府后，戴季陶回到上海，创办了作为《民。国ri报》的副刊《星期评论》，并写了《从经济上观察中。国的乱源》、《俄国的近况与联。合国的对俄政。策》等文章，介绍了马克思经济学说和俄国十月革。命的情况。与此同时，他还认真研读《资本论》，把考茨基的《马克思资本论解说》ri译本转译成中文，从1919年11月起在《建设》杂志上陆续刊登。他的文章也试图用某些马克思主。义的观点和词句，去解释中。国社。会经济等方面的问题。

    与此同时，戴季陶在”五四运。动”之后成为了中。国最早传播马克思主。义和共产主。义思想的人之一，并与《新青年》杂志的主编陈。独。秀关。系密切。1920年8月，陈。独。秀等在上海发起筹建共产主。义小组的过程中，戴季陶也曾参加过一些活动，但当1921年即将要正式建立党的组织时，他借口孙。中。山还活着，自己不能参加别的党派，就退了出去。据他自己后来解释，是因为发现共产主。义思想很多方面不为他自己所接受，所以很快选择了与那些共。产。党人分道扬镳。

    转向之后的戴季陶对共。产。党态度也来了个截然不同的转变。1923年，当他得悉孙。中。山已决定容。纳共。产。党人加入国。民。党时，他公开表示坚决反对，还向廖仲恺提出：如果”共。产。党人加入，不能留两党籍。”还写信给廖仲恺：”jiao共。产。党参加进来，只能把他们当做酱油或醋，不能把他们做为正菜的。”1924年1月，很看重戴季陶的孙。中。山在广州主持召开有共。产。党人参加的国。民。党第。一次全国代。表大会，戴季陶被选为中。央宣传部长，并负责筹建中。央通讯社；2月又兼任筹建中的huang埔军校政。治部长等职。

    戴季陶虽然对孙。中。山的”联俄联共扶助工农”的三大政。策不满，认为三民。主。义应该是”民。族，民权，民生”，但他对孙。中。山始终忠贞不二，孙。中。山在北京病危时，他赶去北京，1925年3月11ri，孙。中。山在病榻上签署遗嘱时，他也在场。那首由他作词、黎锦晖作曲的《总。理纪念歌》直到现在，偶尔还会在国。民。党会场上响起：

    --我们总。理，首倡革。命，革。命血如。花：推翻了专。制，建设了共和，产生了民。主中华。民。国新成，国事如麻，总。理详加计划，重新改造中华。三民。主。义，五权宪。法，真理细推求：一世的辛劳，半生的奔走，为国。家牺牲奋斗。总。理精神，永垂不朽，如同青天白ri，千秋万世长留。民生雕敞，国步艰难，祸患犹未已：莫散了团体，休灰了志气，大家要互相勉励。总。理遗言，不要忘记：革。命尚未成功，同。志仍需努力。