戏说中书街（77）

    戏说中书街（77）

    七十七、二堂

    古今中外的官场有一通用潜规则：难得糊涂者在任上不是沾花惹草就是琴棋书画，不是风流倜傥就是酒中之仙，可就是殆于公务，或者在其位不谋其政，或者选择不作为，反正就是疏于本职，得过且过而已；事必躬亲者则是每日五更即起，从早到晚不是大堂审案就是出外视察，不是伏案疾书就是秉灯夜读到子夜时分，无论是大小公事，甚至社会琐碎之事也绝对过问，忙得屁股落不到板凳上，忙得连饭都找不到时间吃，连茶也没时间喝一口，而且以此为荣。南阳知府顾嘉蘅就属于后面那种。

    道光二十七年（公元1847年）深秋的那天上午，顾嘉蘅是在南阳府衙的二堂上主持会议中度过的。二堂的面阔虽然比大堂少2米，但进深却又比大堂多1。8米，因此，相对于大堂建筑突出高峻、威严之形象，以及官场之大气略有不同，二堂建筑高度更显深邃，室内空间更显高大宽敞，正好突出了府衙二堂所特有的环境气势，显示了衙署建筑刻意创造的那种威势氛围的文化底蕴。由于二堂是知府的主要日常办公场所，所以知府衙门的大部分机构多是围绕二堂所布置：东侧有粮捕厅，西侧有理刑厅，东面则有税课司，南侧则有照磨所等，而其中的工作人员则自然是为知府服务的。

    南阳府衙二堂重建于清初顺治四年（公元1647年），重修于道光二十七年（公元1847年），现存的堂匾“思补堂”就是顾嘉衡所题。顾名思义，思乃考虑，补为补助，思补就有深思熟虑，助其不足之意。那天上午召开的知府扩大会议，不是为府衙中的重大案件做准备，更不是一般的官员朝会，而是将几乎所有品级以上官员、有钱商人、沃田千顷的大地主，以及佛道两教、知名士绅都集中到二堂上，商议重修武侯祠之事。

    位于南阳市西南的卧龙岗上的武侯祠，又名诸葛庵，是为了纪念三国时著名政治家、思想家、军事家诸葛亮而修建的一所祠堂。南阳武侯祠究竟建于何时，文献上没有记载，能查到的就是武侯祠保存着汉朝以来的三百多幅历代碑刻，可以证实早在汉代之初，这所祠堂就已经存在。那些碑刻其内容纷繁丰富，记人记事歌咏题记；其书法真草隶篆无所不具，让人流连忘返。其中汉代的《张景造土牛碑》、《李孟初碑》、《赵到碑》均为世所罕见的珍品，在书法艺术和雕刻技巧上都有较高水平。

    顾嘉蘅上任以来，已经多次去卧龙岗瞻仰过武侯祠。他很喜欢祠前的那座高9米、面阔13。5米、宏伟雅致的“千古人龙”石牌坊，三门四柱楼式，通体布满各种雕饰，对称的锦纹和图案错落有致、疏朗多姿。走进山门，迎面大拜殿是武侯祠前部的主体建筑，歇山式房顶的建筑殿宇高大宏伟，殿内塑有武侯诸葛孔明的坐像，纶巾羽扇，神态飘逸，俨然如生，自是焚香叩拜之处。两侧是其子诸葛瞻、其孙诸葛尚的立像。

    大殿外的卷棚内匾额、对联琳琅满目，两壁之间还镶嵌有历代文人名士的笔迹石刻，其中最为有名的无疑就是相传是宋代岳飞亲笔书写的前后《出师表》的石刻。据碑跋称，宋绍兴八年（公元1138年），岳飞率兵遇雨夜宿武侯祠，感慨万千，乃手书诸葛亮的前后《出师表》以抒胸臆。其字铁划银勾，体势潇洒；丞相撰词，名将手书，自然引得游人驻足观摩，既能欣赏武侯之胸怀志略，又可遥想岳飞之翰墨神工，堪称龙岗一景。

    宁远楼，亦名清风楼是武侯祠后部的主体建筑，也是祠内最高建筑物，重檐庑殿式建筑，流角飞檐，气势轩昂；登楼远眺，宛城（南阳）美景尽收眼底，历历在目。卧龙岗上丛竹飒飒，松柏森森，潭水清碧，花草相映，更显得景色宜人。加上清康熙年间（公元1662-1722年），南阳郡守罗景在祠内发现前人题咏的“卧龙十景”的石刻，依此在祠外重建的伴月台、老龙洞、野云庵、草庐、小虹桥、抱膝石、躬耕亭、古柏亭、梁父岩、躬耕田。至此，武侯祠的主体建筑基本定型，就显得建筑古朴典雅，氛围古色古香，意境如诗如画。、

    顾嘉蘅从书上了解到，武侯寺始建于魏晋时候，自然是为了纪念那位“鞠躬尽瘁，死而后已”，上知天文、下知地理、中晓人和；明阴阳、懂八卦、晓奇门、知遁甲；运筹帷幄之中、决胜千里之外；未出茅庐，先定三分天下的蜀国丞相诸葛孔明的。元初遭兵燹，殿宇焚毁，大德年间（公元1297-1307年）重修。可惜，到了顾嘉蘅成为南阳知府，抽空前去瞻仰的时候看到的却是一幅破旧、败坏、年久失修而又摇摇欲坠的景象，那些断垣残壁和透风的墙、漏雨的屋顶在疯长的荒草丛中无声地诉说着萧瑟与凄凉。