红与白（24）

    红与白（24）

    二十四、吹鼓手

    宜昌周边农村的丧礼中当然更能显现热闹场面的，莫过于用“锣鼓家业（宜昌话中的家什）”来渲染气氛，其实中心城区也有。现在的葛洲坝区域，那些上世纪八九十年代修建的住宅区里，经常会传出那种“咚锵咚锵”的锣鼓声，一听便知这里有人办丧事，在“打家业（宜昌话吹吹打打）”。更有甚者，在伍家岗五一广场处，乘车经过的时候，经常有一些老人就坐在东山大道、八一路与桔城路的三岔路口敲锣打鼓，听着就是葬礼的那种声调，就不知为什么没人管？那里可是宜昌东大门！

    办丧事，丧家至少要请两班锣鼓家业，但各方亲戚和通家之好也会自己出钱去请，所以累计到丧家的五六个锣鼓家业班子还是有的，再多了就是宜昌话说的“人多不吃饮食。”那些锣鼓家业班子少则三人，多则八人，只是全套锣鼓家业应该有八样：打击乐六种是边鼓、锣、鼓、钹、马锣、勾锣，再加上两支吹奏唢呐。

    这些班子中各有各的分工。一种是“迎台班子”，这个班子只有三个人，一人打鼓（兼职还要打小钹、木鱼），另两人吹唢呐（当然也会拉二胡、吹笛子）。他们的任务就是迎客，凡来的是男客就吹唢呐，是女客就吹笛子或拉二胡；开席、上菜也得吹吹打打；第二种是“坐堂班子”，承担整个葬礼期间在丧家的所有仪式的伴奏，收入颇丰，但任务也最重；第三种是“走路班子”，顾名思义，就是承担送葬、安葬全过程的吹奏和敲打，当然八个人一个也不能少。

    迎台班子只是白天值班，晚上丧家要在左邻右舍的家里给这三位师傅找睡觉休息的地方；走路班子只需要出殡前夜才来，与那些抬重的、打井的人同时进丧家。吹吹打打先进灵堂环绕着那具棺材正转三圈反转三圈，表示自己是来送行；凡是丧家戴着孝的孝子贤孙都要跟在乐队的后面绕圈，表示对这些师傅的回拜。因为这些班子明天要送葬上山，所以也要安排食宿。

    顾名思义，“坐堂班子”就是坐在灵堂里的锣鼓家业班子，坐堂班子除了迎来送往不用管，葬礼的几乎所有场合的渲染气氛、聚集人气全靠他们吹吹打打，任务之一就是“做法事”、“摆道场”的时候吹吹打打。在出殡的前夜，吃过晚饭后，道士或者专业人士就要开始“做法事”、“摆道场”，坐堂班子的领班就会在灵堂外的场坝上，用椅子或者板凳摆阵，再令丧家的孝男长子跪在灵堂之前，随着“细乐一章（笛子一曲）”、“弦乐一段（二胡吹奏）”，锣、鼓、钹等打击乐分别演奏一番；然后，领班在前，班子在后，孝子贤孙紧跟乐队在灵堂内正正反反的绕着棺材转，然后出了灵堂又进去，这样进进出出，反复很多次。

    每当进入那些用椅子和板凳排列的“阵”中，锣鼓家业领班的都将移动一次椅子或板凳，使之形成“上、大、人”或“升天”等字样。在此过程中，丧家既要燃鞭放炮，又要焚香烧纸，还要拿烟拿酒和现金答谢人家。这样的“做法事”、“摆道场”就是宣布守灵开始，还希望通过这种形式来悼念亡人，并祝愿亡人早日升天。

    当然在守灵（宜昌话又称“守夜”和“悠时（慢慢消磨时间）”的过程中，坐堂班子还要每隔半小时依次秦乐，由本家的宗伯先生引领着所有的孝子贤孙围绕着灵柩进行“悠时”一遍又一遍的以示悼念，所以，坐堂班子是任重而道远的。中国人很朴实，也很会衡量价值，知道费时最久、任务最重、付出最多的才应该得到最丰厚的报酬。